（一）
如果将瘦西湖比作一篇瑰丽华彩的乐章，那么小金山景区无疑是这篇乐章的高潮了。
小金山原是瘦西湖中的一个岛屿，清代时由扬州盐商程士铨建成私人花园，他浚河堆山、围山造屋，遂成湖上景观。后人增其旧制，辅设亭台楼阁，构思之奇巧，营造之精致，堪称中国古典园林典范之作。
小金山的景点布局，采用了以点带面的构景手法。点，即用疏浚瘦西湖的淤泥堆成了山。虽然山的高度仅有几十米，但山上广植梅花，山顶建有“风亭”，景称“梅岭春深”，在整个小金山景区起到了提纲挈领的作用。面，是围绕山的四周布局亭台楼阁，而其中最为精致者，乃是以琴、书、棋、画为主题的厅堂设置。
琴室，位于梅岭春深南麓，背依丘岭，门对清流，使人想到“高山流水谢知音”的典故。琴室厅前廊柱上有一副对联“一水回还杨柳外；画船来往藕花天”。分别取意于南宋两位婉约派词人的词句，上联为柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；下联为李清照《如梦令》“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处”。该联不仅用典巧妙、文采斐然，更重要的是为这组景点定下了美学基调——婉约精致。
移步往里，右推壶形小门，门额为清代碑学大师邓石如所题“静观”。推门而进，但见绿苔苍苍，嘉木成荫，王维那首《书事》诗意，顿入眼帘：
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
又使人想到南宋诗人叶绍翁的那首《游园不值》：
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
于是你的眼光便被一道造型别致的花墙所吸引，这道花墙由院之西南蜿蜒至东北，内外通透，曲曲折折，宛如古代文人手中打开的一把折扇。这就跳出了普通花墙的框范，而赋予了浓郁的书卷之气。左边的木樨书屋，书香扑鼻，室中悬挂照片一帧，乃是上世纪六十年代著名书画大家林散之先生流寓扬州时，为瘦西湖题名的照片，今扩建之后的瘦西湖万花园大门“瘦西湖”匾，即为林老手迹。
书屋之北，为棋室。室内有砖刻棋盘两方，棋盘上有“乾隆四十八年成造细料二尺金砖”之铭，并署：“江南苏州府胡世铨，署知事邹德风管造”。可见棋室之名，名副其实。棋室内有青花瓷壁屏两堂，大小瓷板共四十六块，由宫廷画师奉旨描摹康熙皇帝南巡时沿途胜景，所绘人物、亭台、楼船、山水等精细入微，栩栩如生；画面清晰，层次分明，笔触细腻，生气盎然，为清代青花瓷扛鼎之作。据说此瓷屏风制作于康熙年间，至今景德镇制瓷专家常慕名求睹，一见之下，往往大惊。瓷屏风制成后进贡清廷，八国联军入侵时，屏风流落民间。1962年，扬州文物商店从天津购得，时任市长的钱承芳先生闻讯鉴赏后，认为此乃不可多得之宝物，立即指示文物商店将此转让给瘦西湖，作永久珍藏。
步出棋室，沿廊东行，即入“画室”。此处正式名称为“月观”，开间三楹，面东临水。以“画”为主题，然厅室中并无画轴，但举目四望，又皆是图画，且四时异趣。原来此厅四面开窗，运用借景、框景等手法将窗外之景收为此室之景，每一个窗格都是一幅天然图画。而最为妙者，当月上东山之时，打开六扇朝东大门，见一轮明月破云而出，银色月光泻满大地，乃是一幅天然泼墨山水图。于是又让人想到了在壶门之上题额的那位邓石如。公乃安徽人氏，家有碧山书屋，邓公为书屋自撰一联，此联用于月观亦恰到好处。联云：
沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、广陵涛、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
置身于此，邀两三知己，沏一壶好茶，赏白昼之春风杨柳，观黄昏之日落月升，真有羽化登仙之感。
（二）
小金山的中心景点是梅岭春深，却因处于密林丛中，又要爬上山去，故很多游人往往止步于此。但是登上山巅之后，你便会领略到无限风光！这里是瘦西湖的制高点，放眼四望，整个景区尽收眼底，也只有在这里，你才会体会到瘦西湖景区的布局之妙，正如此地一旧联所云：
风月无边，到此胸怀何似；
亭台依旧，羡他烟水全收。
山顶上有风亭一座，登上风亭四望，连绵不断的烟水，飘逸恬静的云山，绿波浮载的画舫，安闲自在的野凫。偶听檀板敲起，乐声随风缥缈。置身于此，如携子晋吹箫成仙，如待穆王侍宴饮酒。瘦西湖南大门口有一联，其上联云“天地本无私，春花秋月尽我留连，得闲便是主人，且莫问平泉草木”。在此，好作一声“得闲便是主人”之感叹！
下山的道有两条，可由前山返回，亦可由后山拾道而下。山脚之西南有厅堂一座，名“湖上草堂”。堂上匾额为清代扬州太守伊秉绶所题，大块碑体，有金石之味，充分体现了这位“文章太守”的书风。伊秉绶，字组似，福建汀州人，乾隆五十四年进士，嘉庆十年（1805年）任扬州知府，精隶书，其书法劲秀古娟、独创一格，与邓石如、刘墉、张裕钊并称为“清代碑学四大家”。伊太守不仅政风和畅、文风远播，而且是很有品位的美食家。据传，今日风靡世界之“扬州炒饭”即出自伊府厨师之手。
湖上草堂依山临水西朝向。隔着一汪湖水，可眺望白塔、五亭桥。在此作思古抚今之想，似穿越时光隧道，康乾盛世一时际会眼前。
堂前有紫薇两株，春夏两季，嫣红一片。堂之北，置巨型树花盆景一处，名“枯木逢春”。一棵干枯的千年银杏，伴生着一株茂盛的凌霄。凌霄肆意伸展的藤蔓，紧紧缠绕着巨大的银杏老干，春天一到，凌霄枝繁叶茂。夏季里凌霄花开，一树娇艳，谓之“枯木逢春”已是十分恰当。后来日本电影《生死恋》热映，有人便说这是中国版的“生死恋”，这倒又平添了一份浪漫。
（三）
小金山不仅亭台楼阁布置精当、花木山石点缀得法，其间配置的楹联也极为雅致精练、文采飞扬。如“一水回还杨柳外；画船来往藕花天”（琴室）；“借取西湖一角堪夸其瘦；移来金山半点何惜乎小”（关帝庙东边房）；“青山载酒呼棋局；紫襦传盅近笛床”（棋室）；“月来满地水；云起一天山”（月观）。这些楹联，大多既平白如话，又意境高远。唯有关帝庙庭前一副对联，人多不解其意，联曰：
弹指皆空，玉局可曾留带去；
如拳不大，金山也肯过江来。
这副楹联传为清代同治、光绪两朝帝师翁同龢所撰。翁同龢是状元出身，饱读诗书，学富五车。因而此联对仗工整，意蕴飘逸，堪称小金山的画龙点睛之笔。
这副楹联中蕴含了与扬州历史文化有关的几个典故，要读懂它，必须知晓这些典故。
典故之一：“弹指皆空”。此为佛禅用语，弹指比喻时间短暂，佛教典籍说，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。弹指皆空，意为人世间一切枉然，万事皆空。苏轼是一个禅学造诣极深的人，晚年自号东坡居士，他的许多诗文充满禅意。翁状元在撰写这副楹联时，想必是深谙东坡居士的参禅之道了。
典故之二：“玉局”。苏轼有许多名号，如苏子瞻、苏东坡、苏学士、东坡居士、苏黄州等。但有一个名号却鲜为人知——苏玉局。苏轼是四川眉山人，宋代成都有一著名道观设在成都市北的玉局化，故又称玉局观。苏轼晚年因与当朝政见不和而被贬谪海南。宋徽宗即位后他遇赦而还，后曾在玉局观担任过职务，史称“提举玉局观”。后人遂常以“苏玉局”称苏轼。宋代刘克庄曾有词叹曰“怅玉局飞仙，石湖绝笔”。其中“玉局”指的就是苏轼，石湖则指的是范成大。杭州西湖苏公祠中横翠阁有一副楹联“图画香山，风流玉局；荷花世界，杨柳楼台”。其中“香山”指的是白居易，“玉局”指的是苏轼。他们都曾在杭州为官，并给西湖留下“白堤”“苏堤”两道著名景观。
典故之三：“留带”，指的是苏轼与佛印的故事。佛印，北宋名僧，法号了元，字觉老，是苏轼的好友。二人既多有诗文唱和，又经常互斗禅机。某日，苏轼见佛印于镇江金山寺中，有一段禅机十足的对话。
佛印：啊呀，阁下驾到，可惜我这里连坐的地方都没有啊。
苏轼：暂借和尚四大用作禅床。
佛印：僧有一问，答得来即坐，道不得则将你腰间玉带归我。
苏轼欣然同意。
佛印即道：四大本空，五蕴非有，阁下欲于何处坐？
苏轼一时无语，遂解玉带予佛印，佛印即以衲衣回赠。这便是禅宗公案中流传甚广的“裙带互赠”的故事。翁同龢的这副上联就是引用上述轶事，只是他对苏轼留带之说尚存疑义，故有“玉局可曾留带去”之问。
典故之四：“如拳不大”。典出“拳石”。中国园林，自唐代中叶之后，便由高深阔达之真山真水，转向以山石构建之人工景观。拳石，即指园林中用来堆砌假山的石头，也泛指园林中的假山。白居易诗云：“拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。”当年小金山主人程士铨将瘦西湖中的清淤之土，堆积成一座小山，翁同龢之“如拳不大”，当指此山。
镇江金山
典故之五：“金山也肯过江来”。清代，特别是康乾时代的扬州，由于漕运通畅，帝王巡幸，呈现出了历史上的第三次辉煌。富可敌国的扬州盐商，生活奢靡，挥霍无度。他们建园林、养戏班、蓄艺妓、作逢迎。种种作态，引起了当时许多人的妒嫉与不满，故有人说扬州人“太俗”。乾隆年间，时任漕运总督的崔应阶曾作诗讥讽扬州盐商：“青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江。”崔应阶是湖北人，有才情，善诗文，通音律。有诗集、杂剧、琴谱等传世。这两句诗对扬州的偏见是显而易见的，但同时也用诗的语言表达了一个客观事实：扬州与镇江一水之隔，江南青山延绵，峰峦起伏；而长江之北的扬州，除了一些低矮的丘陵之外，竟没有一座像样的山，这本来就是扬州的一大遗憾。崔应阶诗一出，似乎刺痛了扬州人那根敏感的神经。而翁同龢一来，妙笔生花，一句“金山也肯过江来”，给那句“青山也厌扬州俗”以有力反击。这不仅让扬州人弥补了因无山而抱憾的缺失，某种程度上甚至有些扬眉吐气了。
（四）
有些石头可以当书读。
欧阳修晚年自号“六一居士”，其中有个“一”就是“家藏五代以来金石遗文一千卷”。金石中的“石”便是刻着字的石头，当然是可以读的。
没有刻字的石头呢？有些也可以当书读，比如小金山关帝庙前的那块石头。它本是产于广西溶洞中的一块钟乳石，因其形状如船，故名“船石”。据说，它是宋代花石纲的遗物，因此它本身就是一本书、一段史。
那么，就让船石载着我们驶入历史的长河。
那是宋代——一个在文学艺术上云蒸霞蔚的时代，却又是一个在政治军事上弱不禁风的时代。宋徽宗赵佶，论才气，堪称大家，其工笔花鸟与瘦金体书法，在中国艺术史上绝对占有一席之地。但论治国理政，那就令人失望了，大宋江山交付给这位丹青圣手、书画大师，他一时竟不知如何打理。
他尊崇道教，于是便问术士：“大宋江山我能坐得稳么？”
术士自然煞有介事：“皇上何出此言？大宋江山乃万年之基，固若金汤。不过……”术士故弄玄虚地卖了“关子”，“要说这京城城池倒是有几分险象。”“险象何在？”皇上问。“在于无山。”术士答。
术士此语倒是有点来由。宋朝定都汴梁，其实当时完全出于宋太祖赵匡胤感情用事。他在离汴梁不远处的陈桥驿发动兵变，得以皇袍加身，于是赵匡胤认为，汴梁乃是他发迹的风水宝地。执政之后，他不顾朝野讥议，决意定都汴梁。汴梁，今开封，地处华北平原南端，一马平川，不仅无险可据，而且北枕着被称为“天河”的黄河，“天河”决口之威胁，如剑悬头。但赵匡胤一意孤行，谁还能动摇皇上的意志呢？于是，大宋王朝的国都就定在了这个随时都会发生危机的汴梁。
宋徽宗
说到危机，危机就来了。宋徽宗为了改造汴梁“风水”，下令江南各地向京城进献奇石，建造“万岁山”（史称“艮岳”）。于是，在千里迢迢的大运河上，出现了一道奇异的风景。一组组船队，十船为“一纲”，不载粮草，不载油盐，而是满载着各种各样的石头，一路逶迤，运往汴梁去建“万岁山”，这便是史上所称“花石纲”事件。
“万岁山”建得高大巍峨、峰峦起伏、曲池环绕、山林蓊郁、楼阁参差，是当时世界上独一无二的皇家园林。岂料，赵佶尚未来得及仔细把玩，即有农民起义烈火燃于内、金人侵犯中原狼烟起于外，内忧外患一齐涌来。可怜这位艺术皇帝，握笔杆子尚可玩出点味道，握枪杆子就不灵了。未经几战，金人即大举南下。靖康二年，金人铁蹄踏碎了“万岁山”，钦、徽二宗当了金人的俘虏。高宗赵构临危抚政，仓促应战，但难敌金人强悍铁蹄，金兵一路挥师南下，势如破竹，宋王朝既无招架之功，更无还手之力。赵构领着一班人且战且退，一路南逃，曾于建炎三年战退至扬州，苦撑危局。但终究无力回天，中原失陷。赵构仓皇南奔，逃至今之杭州，方才略喘一息。
北京北海公园里的太湖石，部分来自北宋园林“艮岳”的遗石
杭州，东南形胜，三吴都会。无意间，大宋王朝终于找到了一个有山有水的风水宝地作都城了。
“一色楼台三十里，不知何处觅孤山。”杭州的山多了，多得大宋天子有点迷失。“山外青山楼外楼”，湖山暖风，伴随那轻轻的吴侬软语，熏得大宋朝廷的君臣们心旌摇曳、乐不思蜀。是啊，只要山好水好，管它是杭州汴州哩。“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。”多么威风，多么浪漫，多么惬意。今后，但凡有言抗金者，一律格杀勿论！于是力主抗金的忠良被诛杀，卖国求荣的奸臣反倒鸡犬升天了。在一片歌舞升平之中，也曾有一个弱女子在奋力呼喊着：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！”这女子叫李清照，她是读过金石文字的，她的丈夫赵明诚就是一位金石专家。然而，一个弱女子的呼喊又有何用？漫说一个女子，就连岳飞那一声“还我河山”虽然气贯长虹，但他最终却也不得不在“天日昭昭，天日昭昭”的喊冤声中献出了那颗不屈的头颅！
终于，在南宋德祐二年，元人的大军开进了杭州。
“观音渡口天狗落，北门关外尘沙恶。健儿披发走如风，女哭男啼撼城郭。”两年后，在距杭州千余里的南海边，一个叫陆秀夫的丞相背着年仅九岁的末代皇帝跳海而亡。昔日醉人的“西湖歌舞”，顷刻间化成国破家亡的无言悲歌。
当年的“万岁山”早已与北宋王朝的江山一起灰飞烟灭，而花石纲遗石仍在。因为扬州地处漕运要冲，是当时运送花石纲北上的必经之路。中原狼烟突起之后，纲船不能继续北上，因扬州为漕运枢纽之地，故而散落在扬州的花石纲遗石尤其多，这方船石仅为一例。
万岁纲船出太湖，九朝膏血一时枯。
阿谁种下中原祸，犹自昂藏入画图。
这是元代诗人咏《万岁山图》的一首七绝。诗人指桑骂槐，将大宋王朝倾覆的祸根归咎于“万岁山”的建造，其抨之激烈，其恨之切切，溢于言表。
船石，你听到了吗？
华干林
扬州大学文化传承与发展研究院特聘研究员，扬州大学美术与设计学院特聘教授，扬州电视台评论员。长期从事中国文化史及扬州文化研究与传播。发表论文论著多种，著有散文集《烟花三月下扬州》。为政府机关、大中专院校、厂矿企业等讲授扬州文化数百场次。
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