經雲：乾山乾向水朝乾 乾峰出狀元。卯山卯向卯源水 驟富石崇比。午山午向午來堂 大將值邊疆。坤山坤向坤水流 富貴永無休。此為天玉經四大局。
天玉經：乾山乾向、卯山卯向、午山午向、坤山坤向之類，而俗說紛紛各執一詞，有以納甲解者（如龍乾向甲峰壬水之說）。有以奇門解者（如奇門伏吟之說）。有以天星解者（如管窺子以日為乾，以月為坤，論八純，以七政之登殿入垣為準）。說愈離理愈謬，黃石青囊之秘，誰從而剖示哉餘。黃訪道雲山，搜書石室，詳參插泥劍、玉鑰匙之精英。元耶扶搖叟之口訣
訣雲：“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”
乾山乾向乾水乾峰者，六運交媾之卦也（六運山龍，入首排星龍得六、山得六、峰得六、向得一、水得三；向上排星，水得六、向得六、峰得一、山得一、龍得一。六運水龍，入首排星龍得一、山得一、峰得四、向得六、水得六；向上排星，水得一、向得一、山得六、峰得六、龍得六。此六運一六共宗、三六合九、四六合十之法也。而乾山乾向之義準，此但不可執天元以求之）。如六運山龍午龍入首，立穴為火地晉卦（坤山艮向），壬子峰特朝，水口在乾，正宗挨星為午龍武、坤山武、艮向武、壬峰武、乾水武，此為一局）。
訣雲：“坤山坤向坤水流，富貴永無休”
至於坤山坤向，為二運交媾之卦（二運山龍排山，巨宜在龍、在山、在峰，破宜在向、在水；排向巨宜在向、在水，破宜在峰、在山、在龍。二運水龍排山，巨宜在向、在水，破宜在龍、在山、在峰；排向巨宜在龍、在山、在峰，破宜在向、在水。此二七同道之法也）。
訣雲：“卯山卯向卯源流，驟富石宗比”
卯山卯向為三運交媾之卦（三運山龍排山，祿宜在山、在龍、在峰，輔宜在向、在水；排向祿宜在向、在水，輔宜在龍、在山、在峰。三運水龍排山，輔宜在山、在龍，祿宜在向、在水；排向祿宜在山、在龍，輔宜在向、在水。此三八為朋之法也）。
訣雲：午山午向午來堂，大將值邊疆
午山午向為九運交媾之卦（九運山龍排山，弼宜在山、在龍、在峰，文宜在向、在水；排向文宜在山、在龍、在峰，弼宜在向、在水。九運水龍排山，弼宜在向、在水，文宜在山、在龍；排向弼宜在山、在龍，文宜在向、在水。此四九為友之法也）。（文曲雖淫得正配而無虞），要亦與巽山巽向（四運山龍排山，文宜在山、在龍、在峰，弼宜在向、在水；排向文宜在向、在水，弼宜在山、在龍、在峰。四運水龍排山，文宜在向、在水，弼宜在山、在龍；排向弼宜在向、在水，文宜在山、在龍。此亦四九為友之義也）。
一運龍向山水，兩盤排來處處有一貪狼，則謂之子山子向
二運龍向山水，兩盤排來處處有一巨門，則謂之坤山坤向。
三運龍向山水，兩盤排來處處有一祿存，則謂之卯山卯向。
四運龍向山水，兩盤排來處處有一文曲，則謂之巽山巽向。
六運龍向山水，兩盤排來處處有一武曲，則謂之乾山乾向。
七運龍向山盤，兩盤排來處處有一破軍，則謂之酉山酉向。
八運龍向山水，兩盤排來處處有一左輔，則謂之艮山艮向。
九運龍向山水，兩盤排來處處有一右弼，則謂之午山午向。
元空千古不傳之秘，作之難得之尤難。若桑者子，以鈴訣立極之法論之，謂天卦之乾，加地卦之乾為乾山。天卦之坤，加地卦之坤為坤山者。不知蹈伏吟之轍矣，禍且難免，尚有狀元之貴，石崇之富，大將之威武哉。
（注：兩盤者，山排一盤，水排一盤，山盤以入首龍挨星起卦，當運之星俳到龍、峰、穴。水以向挨星起卦，當運之星排到向、到水，便符合先天四大局之一。）
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