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有一天，上帝給智者一個任務，叫智者牽著一隻蝸牛去散步。可是蝸牛爬得實在是太慢了，智者不斷的催促它，嚇它，責備它。它卻用抱歉的目光看著智者，彷彿說： “我已經很盡力了！”智者又氣又急，就去拉它，扯它，甚至踢它。蝸牛受了傷，反而爬得更慢，後來乾脆趴在那裡不動了，而筋疲力盡的智者也只好看著它乾瞪眼。無奈之下，智者不禁有些奇怪：上帝為什麼叫我牽著一隻蝸牛去散步呢？
又有一天，上帝還派智者牽著那隻蝸牛去散步。看著它蜷縮的身體驚恐的眼睛，智者不禁起了憐憫之心。智者不再催它逼它，乾脆跟在它的身後，任蝸牛慢慢地向前爬。咦，這時候，智者突然聞到了花香，原來這是花園。接著，智者聽見了蟲鳴鳥叫，感到了溫暖的微風，還看見了滿天的星斗。陶醉之餘，無意中向前一看，呀，蝸牛已爬出好遠。等智者跑步趕上它時，它用一種勝利者的姿態迎接。未等智者開口，它已經帶著自信，奮力向另外一個“驛站”爬去。智者忽然明白：原來上帝不是叫我牽這隻蝸牛去散步，而是叫這隻蝸牛牽我去散步！
農民種地，他們從來不強迫莊稼按照一個模式生長 ——因為他們知道那樣做肯定是徒勞無益的，他們只是勤勉地澆水、施肥、噴灑農藥，為每一棵莊稼按照自己的方式盡情地生長創造良好的條件。於是，他們在秋天才有了屬於自己的那份沉甸甸的收穫。教育何嘗不是如此？教育是農業，不是工業。工業的特徵是流水線，是標準化，而農業的特徵是生態化、多元化。學會用生態的多元的觀點來看我們的孩子，我們就會發現大樹有大樹的風采，小草也有小草的魅力。地球正因為生物的多樣性，才顯得如此生機勃勃、如此美侖美奐。
教育是一項需要耐心、愛心的事業，慢就是體現耐心和愛心的一種尺子。精英、尖子生畢竟是少數，那麼對待大多數普通的學生，就需要慢慢來，需要更多的耐心、愛心。老師們最好常常問問自己，今天我對學生耐心了嗎？是不是有些急躁？心中要有一個原則——教育是慢的藝術！《教育是慢的藝術》一書的意義就在於，當大家都浮躁於教育立竿見影、急功近利時，有人大膽地和你談“慢”，頗有些振聾發聵的味道。不急於求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。張文質先生在談到教育的“關鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閒、優雅、細節”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養的姿態和心態。
”教育原本就是一種慢的藝術，需要有水滴石穿的耐性，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。教育，是一種慢的藝術，是生命潛移默化的過程。所謂“潤物細無聲”，教育的變化需要生命的沉潛，需要“深耕細作式的關注與規範”。慢，需要平靜和平和、需要細緻和細膩、更需要耐心和耐性。讀這本書，你會慢慢變得冷靜而從容、睿智而灑脫。書中，你可以讀到一個學者的關切與悲憫，一個詩人的激情與憂憤，一個父親的“愛與怕”……無論對於教師還是對於家長而言，這都是一本不可多得的好書，它會捋直你對教育的思路。
我的腦海裡一直閃耀著臺灣女作家龍應臺描繪的美麗的教育場景：“我，坐在斜陽淺照的臺階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我願意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結紮好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。”
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