尋找古徽州： 天河掛綠水，秀出九芙蓉
靈山開九華
九華聖境
九華山位於安徽池州境內，本不屬於徽州；因為我們己經到了皖南，遊覽九華山就成為必做的功課。因此，就把它一併寫到徽州篇裡了。
算起來，遊了九華山後；國內的三山五嶽，名山大川，基本上被我們遊遍了。從五嶽之東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山；佛山之四川峨嵋、山西五臺、浙江普陀、安徽九華，都有我們流連的身影。道家仙山之成都青城、青島嶗山、徽州齊雲，也有我們漫遊的足跡。只有道家的湖北武當、江西的龍虎還沒有去領略仙風。我們走遍三山五嶽，並非求神拜佛；實為遊山玩水，愉悅身心，兼顧參拜祖國大好河山。
碧翠蔥蓊
九華山是地藏菩薩的道場，與峨嵋山、五臺山、普陀山並稱為中國佛教四大
名山。以旖麗的風光和深厚的宗教文化著稱於世。
南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐朝時，李白到此遊山，觀九峰如蓮花，寫下“妙有分二氣，靈山開九華。”，“天河掛綠水，秀出九芙蓉。”的佳句，後遂改名為九華。
九華山遍佈深溝峽谷；山裡流泉飛瀑、澗溪縱橫，怪石嵯峨、險峰插雲，碧翠蔥蓊、美不勝收，令人流連忘返。唐代劉禹錫遊山時讚歎：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。仙逝不久的中國佛教協會會長趙樸初寫詞讚美：“影靜心蘇山色裡，是何意態雍容。朝霞暮靄映群峰，神光離合處，秀出九芙蓉。”
祗園禪寺
當我們坐車直抵山上的九華街時，第一個映入眼簾的是始建於明代的祗園禪寺，這是九華山唯一的叢林寺院。清代寺院住持隆山和尚84歲時，在此端坐圓寂，肉身不腐。
九華街
這裡沿街都是寺廟，在街上游走，到處都可以感受到佛光普照。這裡還有相
傳是李白所植的兩株千年古銀杏。
有意思的是，我國的很多名山，都是由道家開闢；後來不知何故，無端地轉給了西天東來的佛子。九華山也是如此。
二千多年前，九華山就有道家駐足。到了東晉隆安五年（401年），天竺僧杯渡在九華山建茅庵，佛教就此傳入九華山。唐時新羅國
（今朝鮮）王子金喬覺渡海東來，遍訪名山，逐卓錫九華。青陽人諸葛節，營建寺廟，供其講經說法。金喬覺苦修數十載，直至99歲坐化。圓寂後，肉身不腐。因其相貌酷似佛經中的地藏菩薩，故被認為是地藏菩薩“靈蹟示現”。因其俗姓金，又稱金地藏。從此，九華山被闢為地藏菩薩道場。
2002年，韓國人立碑紀念金地藏，文曰：“新羅王子金喬覺，本是菩薩身應化。厭惡世俗與戰亂，棄卻金鑾著袈裟。入唐求法悟佛道，卓錫靈山現九華。刻苦修持七五載，證道大願成菩薩。僧德高潔譽廣宇，祖國新羅傳佳話。法輪常轉度眾生，地藏法門般若花。”
所以，到九華山來朝拜的韓國人特別多。
九華山與別的佛山不同之處還在於；這裡也不知得到什麼佛祖真傳，圓寂後，肉身不腐的和尚多。除了地藏菩薩外，還有隆山和尚（前面提到）、慈明和尚、明淨和尚、仁義師太和無瑕和尚。其中，比較有名的是東崖摩天嶺百歲宮中的無瑕和尚。無瑕又名海玉，明朝順天府宛平人（今北京），萬曆年間到九華山，在東崖峰北摩天嶺結茅而居，取名“摘星庵”。相傳他禪居期間，以黃精、丹參為食，並刺舌血拌銀砂抄寫《大方廣佛華嚴經》，歷時20年，抄完經書81卷
。天啟三年（1623年）9月14日，自知大限至，召眾徒告之。並拈一偈：“老僧形骨百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境兩相離。客來問我歸何處？臘盡春回盡見梅。”言畢而逝，終年126歲。眾徒遵囑，將其跏跌於缸中。天啟六年（1626年），其徒慧廣見缸出霞光，於是開缸，見其顏面如生，遂塗漆供奉，視為轉世活佛。崇禎三年（1630年），敕封為“應身菩薩”，賜額“為善為寶”，改寺名為“百歲宮”。百歲宮逐以供奉無瑕（海玉）肉身而聞名。“百鍊見道果，歲久現佛身”。
化城寺和放生池
靈山開九華
九華聖境
九華山位於安徽池州境內，本不屬於徽州；因為我們己經到了皖南，遊覽九華山就成為必做的功課。因此，就把它一併寫到徽州篇裡了。
算起來，遊了九華山後；國內的三山五嶽，名山大川，基本上被我們遊遍了。從五嶽之東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山；佛山之四川峨嵋、山西五臺、浙江普陀、安徽九華，都有我們流連的身影。道家仙山之成都青城、青島嶗山、徽州齊雲，也有我們漫遊的足跡。只有道家的湖北武當、江西的龍虎還沒有去領略仙風。我們走遍三山五嶽，並非求神拜佛；實為遊山玩水，愉悅身心，兼顧參拜祖國大好河山。
碧翠蔥蓊
九華山是地藏菩薩的道場，與峨嵋山、五臺山、普陀山並稱為中國佛教四大
名山。以旖麗的風光和深厚的宗教文化著稱於世。
南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐朝時，李白到此遊山，觀九峰如蓮花，寫下“妙有分二氣，靈山開九華。”，“天河掛綠水，秀出九芙蓉。”的佳句，後遂改名為九華。
九華山遍佈深溝峽谷；山裡流泉飛瀑、澗溪縱橫，怪石嵯峨、險峰插雲，碧翠蔥蓊、美不勝收，令人流連忘返。唐代劉禹錫遊山時讚歎：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。仙逝不久的中國佛教協會會長趙樸初寫詞讚美：“影靜心蘇山色裡，是何意態雍容。朝霞暮靄映群峰，神光離合處，秀出九芙蓉。”
祗園禪寺
當我們坐車直抵山上的九華街時，第一個映入眼簾的是始建於明代的祗園禪寺，這是九華山唯一的叢林寺院。清代寺院住持隆山和尚84歲時，在此端坐圓寂，肉身不腐。
九華街
這裡沿街都是寺廟，在街上游走，到處都可以感受到佛光普照。這裡還有相
傳是李白所植的兩株千年古銀杏。
有意思的是，我國的很多名山，都是由道家開闢；後來不知何故，無端地轉給了西天東來的佛子。九華山也是如此。
二千多年前，九華山就有道家駐足。到了東晉隆安五年（401年），天竺僧杯渡在九華山建茅庵，佛教就此傳入九華山。唐時新羅國
（今朝鮮）王子金喬覺渡海東來，遍訪名山，逐卓錫九華。青陽人諸葛節，營建寺廟，供其講經說法。金喬覺苦修數十載，直至99歲坐化。圓寂後，肉身不腐。因其相貌酷似佛經中的地藏菩薩，故被認為是地藏菩薩“靈蹟示現”。因其俗姓金，又稱金地藏。從此，九華山被闢為地藏菩薩道場。
2002年，韓國人立碑紀念金地藏，文曰：“新羅王子金喬覺，本是菩薩身應化。厭惡世俗與戰亂，棄卻金鑾著袈裟。入唐求法悟佛道，卓錫靈山現九華。刻苦修持七五載，證道大願成菩薩。僧德高潔譽廣宇，祖國新羅傳佳話。法輪常轉度眾生，地藏法門般若花。”
所以，到九華山來朝拜的韓國人特別多。
九華山與別的佛山不同之處還在於；這裡也不知得到什麼佛祖真傳，圓寂後，肉身不腐的和尚多。除了地藏菩薩外，還有隆山和尚（前面提到）、慈明和尚、明淨和尚、仁義師太和無瑕和尚。其中，比較有名的是東崖摩天嶺百歲宮中的無瑕和尚。無瑕又名海玉，明朝順天府宛平人（今北京），萬曆年間到九華山，在東崖峰北摩天嶺結茅而居，取名“摘星庵”。相傳他禪居期間，以黃精、丹參為食，並刺舌血拌銀砂抄寫《大方廣佛華嚴經》，歷時20年，抄完經書81卷
。天啟三年（1623年）9月14日，自知大限至，召眾徒告之。並拈一偈：“老僧形骨百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境兩相離。客來問我歸何處？臘盡春回盡見梅。”言畢而逝，終年126歲。眾徒遵囑，將其跏跌於缸中。天啟六年（1626年），其徒慧廣見缸出霞光，於是開缸，見其顏面如生，遂塗漆供奉，視為轉世活佛。崇禎三年（1630年），敕封為“應身菩薩”，賜額“為善為寶”，改寺名為“百歲宮”。百歲宮逐以供奉無瑕（海玉）肉身而聞名。“百鍊見道果，歲久現佛身”。
化城寺和放生池
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