古书云：“日干旺盛无依，不是为僧即为道。”此乃子平之见解。吾也附和此说，惟子平未详说明，吾今解释于后。出家之人叫和尚、僧人，此种人名利看淡了，不要妻子故出家。
道是中国道教，道教的人对名利没有放弃，我是解释日干旺盛无依即是僧人，不必连累这“道”字。再要解释者，日干旺，有比禄或劫刃为主者，为何不会出家？因此劫等主为体，还有财官为用，故不想要出家。
又一般苦者之命，亦是财官破，为何不出家？此贫苦者，虽属财官破，有大破，有小破，仍有一些根源，不过行运至休囚即贫。而僧人之原命财官食伤全破全无，故为无依也。出家者刚，有体而用破，名利俱无，亦子平所说无依二字，现比禄、劫刃等为主，大不相同。
又古书说：“僧人跳出五行。”我认为此说非也。僧人是原命无财官食伤，故无妻子名利而出家，僧人也是五行所生，由五行操纵，出家后之疾病生死，还是可以在五行中求出。兹举数例于后：
录《穷通宝监》辛巳年、庚寅月、庚戌日、丙戌时。
原书说：“支成火局，无水，僧道也。”此命干透庚金，支成火局透干，支见刑。则以劫为主，以煞为辅。原命寅戌会成火局，有年巳一刑，则财煞俱破，日 时二戌库，天干地支丙火皆生戊土，戊土转生庚金，而破辅破主。原命以劫为体，从寅至巳内有拱辰劫库六级，财煞食以完全破尽，故身旺无依。抄《命理正宗》— 戊辰年、己未月、戊戌日、癸丑时。
张真人命，原书一切皆无说明，此命辰戌丑未全，原书认为稼穑格，无木克制为好。所说非是，此命地支辰戌丑未全，天干又透戊己土，以衰旺当取己土为 主，以食煞为辅。煞在月入库，已取己土则官为忌，用食在时入库不透，局中阴阳土混杂，得天地四库之土为体，身旺而无用，故为得道之人。
又一现为僧人命—己巳年、丙子月，壬子日、戊申时。
此命支成水局混浊，干透戊己又透丙火，壬水虽旺，癸水虽有年己土之克，但子月子日己土绝月，故不能用，而以财煞为体为用。子水局破月丙财，且丙又生 时干之煞，柔弱又泄转生忌神，行运又向西北方，造成无依。据该僧人自己说：他无兄弟，九岁见祖母死而念出家，十八岁父母为其订婚未结，二十岁出家为僧。根 据伊之情形，恰与其命相似。其寿年。亦是靠戊煞，申至子拱有土库，可到六十三岁去逝。
又一男命—庚辰年、丁亥月、癸丑日、己未时。
此人在未北伐时，做过省府财政厅长，（行辛卯运时），一交壬辰运，为俄顾问，迫其下台，遂弃子不顾，入山为僧十五年。至癸巳运，抗战时，弃僧复出。政府选台后，总统以国策名义任用。
此命以从煞为主，以财伤为辅。煞有三级，伤官去官二级，财暗拱午共四级六分，连丑库算入，共得九级六分。行辛卯运，有食伤泄水生财，又为伤官旺地， 故佳。一交壬辰运，壬水合运丁火财星，庚金养位克衰木，地支二辰自刑，戊官冠带，煞之衰方，财官俱去，故出家为僧。至巳运财煞之旺地，去木鱼又入名利之 场。
举此例可以证明；做和尚者，原命无财官食伤；此命运中逢财官，即入山为僧十五年，又可证明后天大运，亦能促成为僧入山林也。
正印 食神 日主 正印
乾造： 乙 戊 丙 乙 (辰巳空)
丑 寅 申 未
大运：丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
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