天珠藏語發音（ZI）斯或瑟，一個來自西藏史前史前的古老寶石，因歷史諸多未解之謎使傳承中斷千餘年，留下多種富有神奇色彩的傳說，又因史籍上關於天珠只有零星記載，在國內考古發掘中至今未見天珠的影子而缺少實物佐證，使天珠變得更加神秘。
天珠因其具有神秘的功效和各種神奇傳說越來越受到人們的喜愛，在社會上流傳著有關天珠的各種解讀，多數解讀為天珠商人為銷售天珠工藝品而編造出來的故事，他們利用天珠的各種傳說和史籍的相關記載以及現代科學的研究成果，斷章取義、偷樑換柱、牽強附會的附加在天珠工藝品上混要是聽，利用藏漢文化差異，為天珠編造名稱、寓意和描述，並通過各種媒體等廣泛傳播，甚至印製各種書籍將編造的故事不厭其煩、不斷重複的強加與世人，而對國家出版的《藏漢大辭典》和史籍藥書《晶珠本草》中對天珠的解讀與描述隻字未提，以掩蓋天珠的真實面目。
其實早在公元18世紀出版的《晶珠本草》就已對天珠做了詳細描述，天珠在《晶珠本草》稱為“瑟”：“瑟治癲癇，鎮痛。瑟新品很少，容易辨認。虎伏塊狀，有黑色花紋、黃色花紋、褐色花紋相雜，紋長，斑小。人工造的花紋扭曲，注意不要相混。真品虎伏塊狀，紋長九倍。用來擦眼，利眼病。用涼水泡一夜，水可止血痛；內服治癲癇病入血分；也可入內服藥。塗在箭頭上，鎮邪。帶在身上可預防癲癇”。
在國家出版的《藏漢大辭典》中稱天珠為斯，釋“斯”為：“亞瑪瑙，貓睛石。一種寶石，俗稱九眼珠。寶石紋理有'無睛’、'長條’及'有睛’三類。入藥能治腦溢血”。
天珠的傳承在《阿扎斯宗》記載：“百顆白色天珠以五彩哈達飾之，獻做欲界天神之天珠。百顆花色天珠以龍之哈達飾之，獻做藍色龍之天珠。在藏地的邊那日扎，在漢地的峨嵋山，在多堆的瑪積雪山等地各裝藏百顆上品天珠，以天珠之殊勝，願每百珠培植千萬新珠。天珠寶藏在藏地，願有緣者找到它們，願有福者來聚集，願善緣者得到它們。”
這些記載在天珠商人編造的故事中引用“寶石、九眼珠以及各種功效”將這些內容附加在天珠工藝品上，並將“九眼珠”改名為“九眼石天珠”以此編造出各種“眼”，為每個有“眼”和無“眼”天珠工藝品和瑪瑙珠編造出各種名稱與寓意。甚至將西亞地區傳統工藝製作的蝕刻瑪瑙珠統統列入天珠的範疇，編造出型一至型五、純系與旁系等類別以混要是聽掩蓋事實真相。更有甚者將天珠工藝品列入佛教法器，藏密7寶之一，藉助宗教文化在人們心中的神聖地位達到個人目的，將公元15世紀出佛教信徒鑲嵌在西藏大昭寺中文成公主帶的西藏的釋迦摩尼12歲等身鍍金銅像的天珠工藝品作為天珠鑑定的標準，謊稱這些天珠工藝品是公元7世紀文成公主帶到西藏時就已鑲嵌上了，將天珠工藝品的製作年代提前了數百年。
然而，謊言就是謊言，苯教文獻記載天珠工藝品的發明與製作年代在公元12—15世紀，藏藥“宿喀娘尼多吉”大師研製了人造天珠以取代天珠用藥，並著有“天珠製造”一書，從此人造天珠取代天珠的用藥功能在藏藥中開始使用並延續至今，並逐漸成為工藝飾品。
藏民自古以來就稱天珠為“天降石”非人造，現代科學也證明天珠含有火星隕石成分，其藥用功及神秘效源自火星的隕石墜落於喜馬拉雅山區玉髓瑪瑙礦，使天珠原礦在強烈撞擊下產生十四種火星上的元素，尤以“鐿”元素磁場能特別強烈，造成天珠有不可思議的感應，鐿元素磁場賦予天珠“魔力”。天珠內部結構，具有天然宇宙強烈的磁場能量，其中鐿元素的磁場相當的強烈，且全世界目前僅有西藏天珠有此特殊元素磁場，因此配用天珠而產生的避邪、血癥、防止中風、增強內氣等之功效。
科學研究的結論佐證了天珠各種神秘功效的傳說，同時也證明天珠非人造，是天地合一的產物，是史籍藥書上記載的天珠，珍貴的藥材，是世界上最珍貴的寶石。而天珠工藝品自古以來就是“仿天珠”而非天珠與天珠的各種神奇功效無關，只是個工藝飾品。古吉天珠的天然天珠採用含玉質及瑪瑙和晶體礦成份的沉積岩——九眼石頁岩原石打磨而出，品相也是相當的精美，適合佩戴，收藏！歡迎到古吉天珠一起和吉吉老師交流、鑑定、保養以及共同學習探討文玩藏品文化。
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