待人五法：
行於世，當識人，識人不必探盡，探盡則多疑；
當知人，知人不必言盡，言盡則無友；
當責人，責人不必苛盡，苛盡則眾遠；
當敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨；
當讓人，讓人不必退盡，退盡則路寡。
這“待人五法”，說的是：人行於世，應該去了解他人，但瞭解他人的時候，不必方方面面都瞭解得特別清楚，否則的話，容易多疑；應當去與人交往，但與人交往的時候，不能把自己心底想說的話都說出來，要顧及對方的感受，否則的話，會沒有朋友；應當對他人有所要求，但這些要求不宜過於苛刻，否則的話，眾人會離你遠去；應當尊重他人，但尊重他人的時候，不能太過卑微，否則會顯得沒有骨氣；應當忍讓他人，但忍讓的時候不能一退再退，否則你會發現自己無路可退！
今天，我們便單拈出“知人不必言盡，言盡則無友”和“責人不必苛盡，苛盡則眾遠”這二則來聊聊。
一、知人不必言盡，言盡則無友
常言道，逢人但說三分話，不可全拋一片心。與人交往，尤其是與不甚相熟之人交往，說話時一定要有所保留。這一方面是為了保護自己，另一方面也是為了尊重他人。
《三國演義》中的禰衡，年少時就極有文采和辯才，是難得的“曠世奇才”，但就是性格剛直高傲，口無遮掩。
荀彧、趙融在當時都是比較有名氣的人，有人問禰衡：“荀文若（荀彧）、趙稚長（趙融）怎麼樣？”
彌衡毫不客氣地回答說：“荀文若可以借他的臉去弔喪，趙稚長可以讓他管理廚房膳食。”他這是在嘲笑荀彧長了一張弔喪臉和趙融的大腹便便。彌衡的“知人言盡”可見一斑。
即便對自己最好的朋友——孔融和楊修，禰衡也照樣“出口無情”，他在評論許昌的一眾人物時，說了句：“大兒孔文舉，小兒楊德祖”。
孔文舉就是孔融，楊德祖就是楊修。
可見，不管是對於相熟之人亦或是不熟之人，彌衡都是想什麼說什麼，從來不在內心深處打草稿，也從來不考慮別人的感受。
那麼，這等“真性情”的禰衡，在人際關係上處得怎麼樣呢？
其實，他身邊的人待他是真心不錯的。孔融給他推薦工作，曹操也禮賢下士地接納他。但他卻為了呈一時的口舌之快，一次又一次地傷害著身邊的人。他當著曹操和曹操一眾手下的面，把他們人人罵了個遍——“荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬。”
即便是這樣，曹操也沒有殺他，而是把他推薦給了劉表。劉表重用他，他卻仍不收斂，直至最終把劉表也罵急了。劉表暗使陰招，把他送到了脾氣暴躁的江夏太守——黃祖那裡。
終於，“噴子”彌衡遇到“粗人”了。黃祖可沒有孔融、曹操、劉表等人那樣的好脾氣，在一次彌衡的言語衝撞之中，黃祖大怒，接著就把他“咔嚓”了。
曹操、劉表、黃祖等人，本都是十分待見禰衡的。但禰衡“無話不說”的性格卻最終都把他們“化友為敵”了。可見，與人交往時，把話說的太滿、太盡，那即便你有彌衡這般的才華，人生也必定會走向悲劇的結局。
二、責人不必苛盡，苛盡則眾遠
林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時期，曾在自己的府衙寫了一副對聯。上聯是“海納百川有容乃大”，而下聯是“壁立千仞無欲則剛”。
海納百川，有容乃大。海在百川之下故能成其大，做人又何嘗不是如此？對待身邊的人，我們既要有要求他人的原則，也要有容忍他人的胸懷。對他人應有所要求，但也不能求全責備，甚至吹毛求疵。
在這方面，《三國演義》中的曹操就是一個很好的例子。
呂布是三國中的第一猛將，論武功無人能及。但這人的人品卻不怎麼樣，他先是投靠在丁原的麾下，爾後為了榮華富貴殺了丁原轉投董卓，最後又為貂蟬的美色所誘，殺了董卓，自己單幹。張飛稱他為“三姓家奴”，便是嘲諷他毫無節操。
徐州之戰後，呂布被曹操生擒了。貪生怕死的呂布慌忙向曹操求情，說是願意為曹操效犬馬之勞。要知道，呂布這樣一個猛將，對一心想要一統天下的曹操來說，可是個很大的誘惑。但是，曹操在稍微徵詢了一下劉備的意見之後，就果斷把呂布殺了。
從這裡我們可以看出，曹操對於身邊的人是有要求的。這一要求便是：做人要有基本的道德情操。那曹操會不會對身邊的人求全責備呢？
答案是不會。
在赤壁之戰前，袁紹是曹操最大的敵人。然而，在“官渡之戰”一役中，曹操以兩萬人的兵力擊敗了袁紹的十萬大軍，一舉奠定了他統一中國北方的基礎。
官渡之戰後，曹操繳獲了一堆信函，很多是自己的屬下和袁紹私下來往的通信。大家建議曹操按著信件抓人。曹操卻大度地說，當袁紹強大的時候，連我都懷疑自己能不能贏，更何況那些下屬。於是，他下令一把火把信全都燒了，既往不咎。
曹操為什麼能團結起一大批的文官武將，讓他們為自己效命呢？在很大程度上是因為他的大度，他對人有所要求，但又不會求全責備。正是因為他做到了“責人不必苛盡”，所以他能“聚眾”成事。
禰衡“知人言盡”，將身邊的人都變成了自己的仇敵，終致喪命。
曹操“責人不苛盡”，團結起了一幫“貞良死節”的下屬，終成大業。
做人的哲學，從這兩人的人生軌跡中便可覓得一斑。
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