相信很多學員在備考馬克思主義哲學的時候，或者是在做題的時候，經常會遇到這麼兩句話，“英雄造時勢”與“時勢造英雄”。今天，主要分享一下關於這兩句話及其相關的知識點。
在學習馬哲的時候，有一部分的內容也是非常重要的，就是我們經常所說的歷史唯物主義(唯物史觀)。同哲學一樣，哲學的基本問題是物質和意識(或是思維與存在)的關係問題，歷史觀當中也有一個基本問題，叫做社會存在與社會意識的關係問題。社會存在，顧名思義，就是人類社會生活的物質方面，包括三個部分，分別是地理環境，人口因素以及物質資料的生產方式。社會意識主要指的是一切社會精神的總和。
當然，在歷史觀當中，也有兩種截然相反的觀點，一種叫做唯物史觀，另外一種叫做唯心史觀。唯物史觀認為社會存在決定社會意識，認為推動人類社會發展的決定力量是人民群眾。而唯心史觀認為社會意識決定社會存在。其中唯心史觀又分成主觀歷史唯心主義與客觀歷史唯心主義。主觀歷史唯心主義認為一些個人，主要是英雄人物的存在，比如說是毛澤東、秦始皇這樣人物的存在推動了社會的發展;客觀歷史唯心主義認為社會的發展主要是一種客觀神秘的力量推動的，例如說是神、上帝之類的。
而我們今天所說的兩種觀點，“時勢造英雄”與“英雄造時勢”就是兩種截然相反的觀點。時勢造英雄，認為英雄是由時代造就的，像毛澤東這樣的人物，是時代背景下的產物，就算社會上沒有的毛澤東的存在，當時我們國家需要毛澤東這樣的人物的存在，就會出現這樣的人物，即使不是毛澤東，有可能會是劉澤東、張澤東。這句話屬於唯物史觀的觀點，所以這句話的說法是正確的。“英雄造時勢”這種觀點很明顯屬於一種唯心史觀，而且屬於唯心史觀當中的主觀歷史唯心主義，認為我們現在生活的時代，是某個英雄人物出現的結果，也就是說，我們可以假象一下，如果歷史上從來沒有出現過毛澤東這樣的人物的話，我們的國家是不可能建立新中國，不可能建立社會主義制度，不可能走向中國特色社會主義這樣的一條道路的，顯然，這種觀點是錯誤的。個人，尤其是英雄人物，對社會的作用，只可能是影響作用，而不可能是決定作用，決定這個社會存在和發展的的，只能是人民群眾。
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