一個時辰內兩次上麂獅巖，哈哈！我想即使巖下村裡人也不多吧。
之前耳聞“儒林四傑”之一的翰林大學士柳貫，曾經在麂獅巖上，構廬讀書，授徒講學，潛心著述。也許這就是我想一探的原因。
據小陳介紹，湯塢又叫坦湖。不知道咋滴，現在身份證上都變成了坦湖。不過古老的記憶還是無法抹去的，耳邊聽到更多的是湯塢。
雨中的湯塢如碧家小玉，景襯雨柔，雨添嬌媚；村中的坦塢也像沾染了春意似的，恰好微綠，惹人喜愛。
路邊白色牡丹花吸引了眾人，一朵朵牡丹花被春雨浸溼，更顯嬌嫩無比，宛如一位位青澀的女孩，潔白秀雅、儀態端莊；在喧鬧的人間享受著安靜的時光。
據悉，白牡丹於此安家已超三十多年了，顯得極其珍貴。
據《浦江縣誌》記載：“麂獅巖，縣南三十五里，與烏蜀山連。元柳待制讀書之石室也。廣十丈餘，高深各三丈餘。高敞坦夷，可容百餘人。今里人奉釋迦於中，揭號慈雲。”
又“麂獅庵，在縣南三十五里，明時建。國朝康熙四十年重葺。”
麂獅巖離村不遠，趁雨稍停，我們即刻上山。
翠綠的苔蘚鑲嵌在鵝卵石上，顯得曼妙無比，碧綠耀眼。
幽靜的林間小道，雨霧漫漫，靜的誘人，靜出美麗。
奇石懸空，松翠交蔭，一堵白色圍牆格外顯眼。
圍牆上正門面“麂獅巖”三個渡金大字，為中國國畫大師方增先所題。
兩側“烏蜀巍峨一代文章垂國史，梅溪澄澈萬家香火禮鄉賢。”為中國美術家協會會員、中國書法家協會會員蔣英堅題。
筆墨韻致、蒼潤華滋，風格沉雄。為“麂獅巖”增色添彩。
麂獅巖巖石堅硬，渾然天成，空曠清靜，觀之宛如弦月；又似一隻慧眼，巖前視野開闊，默然俯視人間；更似獅子張口怒吼，來著皆為之驚歎。故稱“麂獅巖” 。
入內一首“洞育奇臣文為首，巖生雙傑山稱冠”楹聯，顯示金華山文化研究院施懷德所撰，蔣英堅書。
巖洞內供奉著眾多佛像，供人祭拜，祈福。
一側塑有明太祖朱元璋及一干大臣。原來此處又有朱元璋避難之處所說。
洞中佛像後面之幽洞，蜿蜒曲折，幽深莫測，每遇炎熱天氣，巖下村裡人來洞中尋幽靜納涼。傳說當年朱元璋於金衢曾兵敗，驚逃追兵 ，慌亂中，便一頭撞進了麂獅巖，但洞中並未見能遮身之物；隱約見一側似一小洞有幾隻蜘蛛在吐絲結網，遂向前喃喃禱告，並快速鑽進小洞。說也奇怪，蜘蛛似通人性，迅速吐絲結網布滿洞口。追兵追至，見洞內蟢絲密佈，無法藏身，遍尋不見只好悻悻離去。後當地百姓，亦稱此巖為“蟢絲巖”。
巖洞內有常年滴落的澗水，“滴！滴！”之聲，聲聲禪意，似淨化心靈的聖水，於一方淨土，穿透心境，沐浴聖地。
靈山多秀色，空水共氤氳。
春雨如霧似煙般朦朧，飄渺虛無恍若仙境。
麂獅巖所處山岩不是很高但秀雅，周邊林木不是很高但茂盛；蔭木蔥蘢，松篁交翠。貌似雲深之處，又似竹籬茅舍人家。或許是沾了歷史名人的智慧，這裡的一切顯得神秘而有靈氣，愈發襯顯出山林的幽靜之美。
遙想當年一代名儒柳貫以巖為屋，讀書、講學、授徒、潛心著述。無疑是靜坐、清修的理想場所。元末明初文學家宋濂曾學文於柳貫，後被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首。”
柳貫（1270～1342），字道傳，自號烏蜀山人，今橫溪鎮（原屬浦江縣通化鄉烏蜀山）人。其祖上先居河東，宋建炎中，七世祖鑄始從趙鼎自河東遷杭，其子森又自杭遷浦陽烏蜀山。柳貫大德四年（1300年）任江山縣儒學教諭，後歷任昌國州學正、國子助教、國子博士、江西儒學提舉、翰林待制等。少年時曾隨父避世亂於蘭溪親戚家而從金履祥受經，從方鳳學文，在學術和文學上均有較高成就。時與黃溍、虞集、揭傒斯並稱“儒林四傑”，是元代著名的理學家和文學家。著有《近思錄廣輯》三卷、《字系》二卷、《金石竹帛遺文》十卷，《柳待制文集》二十卷，《烏 蜀山房類稿》等。
據小陳的父親介紹：洞前那條山路，可通義烏、金華等多處古道。抗戰時期，金蕭支隊第八大隊曾經在這一帶活動。古道有陡深嶺義蘭古道、荷嶺古道、水坑嶺古道、風門嶺金浦古道等。據悉，至今風門嶺古道上還有約半人高的碉堡圍牆呢。寬敞高大、密林深處的“麂獅巖”亦為抗戰提供過不少便利。
巖洞一側一條新修建的約三、四米寬的路，滿山泥濘。問及這裡的妙忍師父意為何用？師父淡然回答，為運輸材料方便而建。為了一、二百米路程，非得把好好的環境，搞得滿目瘡痍，大煞風景。
“麂獅巖”其巖背靠雄偉敦實，兀自獨立，形如冠帽的烏蜀山，是橫溪名勝景點。又因一代名儒柳待制崖穴苦讀及門生開國文臣宋濂而馳名，遺憾的是巖內除了石壁上刻有出自宋濂勵志文章《送東陽馬生序》外，再也找不到點點蛛絲馬跡。
一邊有三個似官爺、書生模樣。據小陳父親說是胡爺爺、陳爺爺、錢爺爺，皆在金華五侯之列。為赫靈侯胡則、鐵應侯陳文嵩、火應侯錢佛紀。
胡則(公元963~1039),初名廁，字子正， 北宋婺州永康人，為宋朝婺州第一個進士，胡則為官期間力主寬刑薄賦，興革使民，勤政廉政，做了許多功國利民的好事，深受百姓愛戴。尤其於明道元年，直言進諫，要求皇上免除衢、婺兩州百姓身丁錢，百姓感恩，遂於永康方巖山頂立廟以紀念他。公元1162年，方臘起義軍在方巖意外潰敗，朝廷認為是胡公顯靈，高宗趙構遂用“赫靈”兩字賜作胡公廟的廟額，由此，胡公廟又稱“赫靈廟”。
紅臉的塑像是陳爺爺，諱文嵩，行百廿五，人稱百廿五相公，原通化鄉人。父：諱公養，行四，人稱四相公，為造龍峰古塔施磚千灶敕贈義相公廟（洪溪古廟）。相傳，陳文嵩少時靠打獵、燒炭賣炭為生；肯吃苦，後苦行修煉。曾經與鄉親在嚴州燒炭。有炭商一度壟斷，藉故壓價，盤剝炭民；陳文嵩多次挺身而出，為炭民討說法。炭商對陳文嵩是恨之入骨。有一回，陳文嵩被炭商僱傭的人推進了火紅的炭窯裡，並封住窯門。萬萬沒有想到的是，在火紅的炭窯裡陳文嵩非但逃過一劫，竟然還毫髮無損。不過，炭民們看到從炭窯裡出來的陳文嵩已是滿臉通紅，久久不退。後來，被炭民尊稱為“窯神”。在當地磚瓦窯等點火皆先要把“窯神”請到的風俗。又據縣誌記載：“獵于山生擒白額而歸，後又神兵滅敵，於宋保祐甲寅敕封為“協忠侯。”
儒雅書生模樣的是錢相公，諱佛紀，行三，人稱錢三郎；父佚名，行十，人稱十相公，娶鮑氏，通化鄉人，乃宋殿前都指揮使昭聰公之後裔。
錢三郎少年學法於母舅鮑六郎又師匡廬道士得其真傳；湻祐二年臨安有火，錢候趕赴救之即滅，理宗勅封“火應侯”立廟古（音）盤山。
漫步村中，古居滄桑、古巷幽靜；能讓人感受到歷史傳統文化的真實底蘊。
四合院褐黃厚實的板門牆，菱、井、方型的窗欞，留下的都是歲月的痕跡。
斑駁的灰牆上水墨畫、浮雕，門楣上墨跡，到處是文人的珠璣。
古井，水清如鏡，滋養了一方百姓，如文人陳俠任，傳承著一代代文明。
厚重的泥牆，沒有被光陰所遺忘。扮演者舉足輕重的角色，向每一位過客述說著逝去的滄桑歲月。
巖下湯塢如一位養在深閨的少女，脫俗、清新；宛若一抹春天的燦爛和恬靜。帶給每一個來到這裡的，或期待與之相遇的最美的那一抹溫情。
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