墓庫是否與生旺有關----墓再生旺也是墓，庫再生旺也是庫。有的易友提出生旺的意思，還有更深的含義：即入庫之五行、與入墓之五行，在生旺上是否有區別。
答案則應該是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超過在未中的活力。這就涉及到五行生旺十二宮的討論。我們從古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理論多用於八卦預測；五行在十二個月的長生、浴。。。。。。。理論多用於四柱預測。
應當說十二宮的劃分比四季劃分更為細膩。而我們在十二宮裡只看到有“墓”的說法，而無“庫”的命名。五行十二宮明白指出：
未為甲木、癸水之墓；
戌為丙火、戊土、乙木之墓；
醜為庚金、丁火、己土之墓；
辰為壬水、辛金之墓
這樣，從四季、月令來看五行的生旺狀態。則又有如下考究：未只是甲木的墓，在乙木則為養；戌只是丙火的墓，在丁火則為養；戌只是戊土的墓，在己土則為養；醜只是庚金的墓，在辛金則為養；辰只是壬水的墓，在癸水則為養；戌只是乙木的墓，在甲木則為養；醜只是丁火的墓，在丙火則為養；醜只是己土的墓，在戊土則為養；辰只是辛金的墓，在庚金則為養；未只是癸水的墓，在壬水則為養。簡單地說，這當然是古人陽生、陰死；陰生陽死的思想反映。
我們還可以再看看十干順序的排列：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。這十干的排列，反映了古人對宇宙，特別是對地球生命現象及其轉化機制的極為深刻的科學認知。戊己土分別代表南北半球，從而也就高度概括而又形象地指代了整個地球。戊土前面的木、火，代表的是有形有機的生命現象，己土後面的金、水代表的是無形（或無定形）無機的事物現象。從有機到無機，或從無機到有機，都可相互轉化，而其轉化的條件載體和通道，則是土。因此，在古人看來，萬物都可以消遁於無形，惟有土，即使處於墓的狀態，也是有其形的實體。正因為如此，包括人在內的一切生命現象和無生命的物質，才得已相互轉化、良性迴圈。如果有一天，地球（戊己土）也消遁於無形了，則從有機到無機，無機到有機轉化的鏈條也就徹底斷了。
如果大家同意以上認知，則對古人將戊土、己土之墓，不定為無形，不是勉強接受，而是有了科學解釋的理解。並由此對古人的思想智慧產生由衷的敬意。 如果在命理學上，墓庫不分，那我們怎樣來判斷此人是入了監獄，還是命歸黃泉？我們又怎樣來判斷什麼樣的情況下是逢衝必發，什麼樣的情況下，是逢衝必死？
〈淵海子平〉只有一段很簡單的《論五行墓庫財印（淵源）》的文字。原文為：“丙丁生人以辰為官庫，水土庫於辰故也。須年月時中有木或亥卯未並寅卻清。如無木則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不顯。”另外，還有一段〈論時墓〉的文字：“夫時墓之論，謂財官之墓時論之也。要刑衝破害以開鋦鑰，其人必難發於少年。經曰：少年不發庫中人。也怕有物壓之，如丁用辰為官庫，別有戊辰之類制之，則辰不能為官矣，如此難作好命。必乃有物以破其戊，雖得之發福亦淺。經曰：鬼如墓中，危難者甚，若獨類而長，才亦如之。此是秘言，不可輕洩也。”
第一段文字，是將辰戌醜未墓庫並提，後一段文字則將辰戌醜未僅以墓論。當然，把兩段文字加起來，並不能解何種情況下為庫，何種情況下為墓。|查〈三命通會〉，有〈墓煞〉一說：古歌曰：墓中逢鬼要知之，夾煞持丘骨肉離。犯此兇星無救助，生來福壽少年虧。如甲日見庚戌、庚辰；乙日見辛丑、辛未；丙日見壬辰、壬戌；丁日見癸酉、癸未；戊日見甲辰、甲戌；己日見乙丑、乙未；庚日見丙辰、丙戌；辛日見丁丑、丁未；壬日見戊辰、戊戌；癸日見己丑、己未。此謂七煞入墓。〈硌碌子〉雲：夾煞持丘，姻親哭送。如: 己巳 戊辰 癸丑 丙辰; 癸日見戊為官，己為煞。戊己並在辰土，又為癸水庫。多主早發早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫、與日時或月日夾藏墓中，皆兇。
在《神峰通考》中就夾丘拱財格做了比較明確的說明：楠曰：夾丘拱財格，但癸酉日癸亥時、甲寅日甲子時作此格。癸酉日夾戌中丁火戊土為財官。地支有酉、亥二字。夾住戌，不能走出也。。。。。若衝刑日時，則不能夾也。亦要地支字多，方夾得牢固。餘日干不作此格。另外，我們可以從張神峰關於雜氣財官印綬格（兼論時墓格）的中一窺他對辰戌醜未的看法：
楠曰：雜氣財官者，蓋辰、戌、醜、未四字，乃天地不正之氣，為天地四個牢獄之所，又為天地四個收藏之庫。其中有一首詩訣可引於此，供我們討論墓庫時參考：生旺須逢墓庫絕，墓庫必來生旺發。生加生旺過非宜，墓庫逢休終不發。神峰對此的解釋是：“故曰旺官旺印與旺財，入墓有禍。如日干生旺，不宜入日干庫地，故曰身旺入庫興災。
我們讀沉孝瞻的《子平真銓評註》，發現他是反對”辰戌醜未，最喜刑衝“的泛說。而他的有喜沖和不喜衝兩種情況的辨證分析，確實很有道理。他說：然亦有逢衝而發者，何也？如官最忌衝，而癸生辰月，透戊為官。與戌相沖，不見破格，四庫喜衝，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之衝，而四墓土自為衝，乃衝動之衝，非沖剋之衝也。既然以土為官，何害與事乎？
上面引了大家公認的幾本權威的命理書籍，關於辰戌醜未從不同的角度出發的論述。但都沒有明確何種情況下為庫，何種情況下為墓，甚至還有墓庫混提的情況。難道真的墓就庫，庫就是墓麼？
墓庫墓庫為命中最奧妙之五行，古人說：『少年逢庫、懵懵懂懂，中年逢庫、發財無數，老人逢庫、棺材一付。』
究竟墓庫如何？古人命書皆無詳細分解。庫者藏也，亦為收斂之所， 辰：辛壬 之庫故辰戌醜未四庫，落於天地之四寓焉。
戌：戊丙乙之庫四庫以醜戌為三神共一庫，未辰為二神共一庫。
醜：丁己庚之庫每一庫除庫神外，又附有其他十神，可謂複雜之極。
未：甲癸 之庫我們如何運用？首先看會合及透出，以決定取用。如未會合透出，則謂之暗藏。透出者宜生扶拱會，有假神宜有制神以為清。
若未醜透乙辛，而庫藏甲庚不透，宜有剋制甲庚之神、及生扶乙辛之神，亦可得富貴。辰庫不透壬水、而透戊土以制水，若遇子會局，則癸水可用，壬透則為戊土剋去。滴天髓雲：『生方怕動庫宜開』。
庫有宜開不可開之別。
宜開者，無剋洩之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜開之。
不宜開者，有剋洩之忌神，若庫開則為忌神所剋洩而破，不開反得保存無傷，而為我所用。但亦要看傷庫之神衰旺，大旺者雖閉亦無所用，因出則被剋劫清淨。
古書亦有『墓庫格，稍許刑衝即發』之句，此乃庫中透出庫神，而庫又關閉，要刑衝則庫開而發，理之所當然。若原局無庫，運遇喜忌庫，好壞皆在開庫之年。如庫不透幹，醜支有酉、戌支有午會，而午酉有剋制之神，丙庚有生扶之神，則以制剋之神論富貴，制剋如能清淨，生扶之神亦可加入計算。若不清、則不可也。或辰不透壬、支會子，未不透甲、支會卯，如有戊丙，則以戊丙論富貴，而不作庫論。
現在我們再談庫之運用，庫是隨歲運為轉移。歲運旺則旺，行運逆者、要到行庫運大發，是以古人說：『中年逢庫、發財無數。』其實逆行者，至老年行此庫運而發者，亦不少也。又說『老人逢庫、棺材一付』，生死在於原命，而行運歲縮短其生命者，亦有人在。
庫是比印，而獨靠此一比印者，不但老年人至此會死，即中年人、孩童，亦難免此一劫數。古書謂『少年難發庫中人』之句，未免對庫認識不清。命的東西，不一定以主為先。主亂主遇剋害，必以救主之輔神為先也。又古人以辰為天羅、戌為地網，人命有才官在辰戌、或行運遇辰戌，皆大發財發官。以天羅地網為不詳之地，不按五行原理，徒假以神殺名稱嚇人，未免大虛妄。不過辰戌醜未四庫為五行收斂之地，亦為人犯罪者牢獄之庫也。
子平五行《元理消息賦》雲：『辰戌剋制並衝必犯刑名。』所說只指辰戌、而醜未丟開，辰戌之庫及所藏是喜是忌，若是忌神須要剋制並衝，則發財發官而得福，絕不會犯刑名而坐牢獄；若是喜神是不可剋制並衝，亦無一定犯刑名；其他書中對坐牢獄犯刑者，亦未見提及。
蒐集諸多罪犯之命，特解釋於後：辰戌醜未是五行之庫，亦可比喻是牢獄，命中以比肩劫刃為主輔者，不可在原局坐於庫之上，必犯刑名且久。其他六親宮位喜神，亦不可坐在墓庫之上，此謂之基因，亦有大運流年逢庫，而局中失主者更輕，若逢主輔具失，為禍最大，時間亦長。其他從化為主者，忌日干生旺之庫運年為災。茲將庫神列於後：戌為戊丙乙之庫，辰為辛壬 之庫；醜為丁己庚之庫，未為甲癸 之庫。凡未開之庫，遇運歲刑衝之則開，已開之庫，遇運歲再臨為閉。有無開閉之必要，吉凶禍福就在於此，宜詳審之。
李銘城《子平命學辨證》:
『墓庫、庫者收藏也，所以辰未戌醜四庫寄於四隅，庫地除了庫神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行最深奧及最難推論之處。辰、為壬水及辛金之庫，天干寄支為戊乙癸；未、為甲木及癸水之庫，天干寄支為己丁乙；戌、為丙火、戊土及乙木之庫，天干寄支為辛戊丁；醜、為庚金、己土及丁火之庫，天干寄支為癸辛己；庫有宜開及不宜開，宜開者、忌神在原局有制化，則宜開之，閉則有禍。制化忌神之神，在原局無被剋洩亦宜開之，讓制神透出制化忌神。不宜開者，喜神在原局有剋洩，則喜入庫，喜神入庫不被剋洩則必有福。原局閉庫，應在開庫之運歲，原局出庫，應在入庫之運歲。此命理之秘訣也，古今命書萬卷，有誰道出？
三命通會卷五之
◎ 論雜氣喜身旺 刑衝 忌壓伏雜氣者，乃辰戌醜未，辰中有乙戊癸，為水土庫；戌中有辛戊丁，為火庫；醜中有癸辛己，為金庫；未中有丁己乙，為木庫。各隨所藏之氣而言，看我日干，或為官，或為財，或為印，官系福身之物，財是養命之源，印乃資身之本，在人最為切要。四庫各藏三件，乃天地不正之氣，故以『雜』言也。
經雲：『財官印綬全備，藏蓄於四季之中』是也。此格喜透露衝刑，忌壓伏，其餘喜忌消詳，與前正氣財官印同。假令六甲日生得丑月，以醜中辛金為官，己土為財，癸水為印，看天干透出何字為福，次分節氣淺深，何物當令？大概透財者富，透官者貴，印綬享父祖見成之福，受宣敕蔭庇之貴，如無透出，衝刑少許兼身旺為妙，忌身弱，衝刑太過，則福聚之氣散矣。如柱元有破害之物，再不可遇此等運，再行則為太過，沖壞秀氣，反不為吉，元無破害，喜衝刑運。
《景鑑》雲：『雜氣財官，身旺有衝而發，若太過反受孤貧。』是也。又云：『雜氣財官格，要四柱財星多，便為好命，若四柱別入他格，依他格斷。』又云：『雜氣財官，有正官格、偏官格、正財格、偏財格，雜氣印綬，有正印格、偏印格，須分偏正，若偏官，亦要少許制伏則可，若墓庫重迭，元無刑衝，不透貴氣，兼有戊己壓其上，最難發於少年，故曰『財官鎖閉少年，不發墓中人』是也。又曰：『四庫亦是衰養冠帶之鄉，若時上見為時墓格，與月上同論，但發較晚。』如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙用醜墓為財庫，行未運衝醜庫發財。見壬，辰為官庫，至戌運衝辰庫發官。倘柱中別有戊辰、己丑壓伏庫上，則不能發財發官，難作好命看，若有衝見合，則又不能衝矣。又曰：月臨庫地，東西南北四隅之氣，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，醜金行西方，臨庫墓，運行生旺之地必發，如月臨辰水氣，運轉南方，不見會合，只以土論。
又曰：古人以五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，遇太歲所剋之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是謂『庫中有財』，其人必豐厚；若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，謂之『絕處無依』，其人必.迍滯。若五行遞相庫墓純粹而不破，又有福神加臨，此兩府之格也。若破而生旺，破而死絕，有福神加臨，則減退斷之。若剋破而無福神，只是百姓。此庫墓格局，不問貴賤，只是一生自己榮旺，不利六親，仍難得子息。
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