＜會意＞、＜形聲＞字
小篆：「錢」，從金，戔聲，本義是農田器具，為插地起土之鐵器，如鏟形。故從金。又以戔從「二戈」，有會劃傷之意，又古之鑄錢，形如契刀，故從戔聲。
其義為：
1. 金屬幣名曰錢。如銅錢。
2. 錢財之通稱。如《宋史·岳飛傳》「文臣不愛錢，武官不惜
死，天下平矣。」
3. 費用、款子曰錢。如車錢、一筆錢。
4. 象銅錢的東西曰錢。如《文選·沉約》「賓階綠錢滿，客位
紫苔生」。
5. 量詞，重量單位。
6. 酒器通「盞」。
「錢」由「金」與兩個「戈」組成。「戈」是古代的一種兵器，也指戰事。細看下，分明就是刀光閃閃的「金戈戈」,彷彿像搶奪金銀而揮舞的兩把刀，正為錢財進行著戰鬥。
一把刀已很厲害了，兩把刀交會不但會遍體遴傷，可能會爭得你死我活，性命不保。尤其這是一個一切都向錢看的社會，商場如戰場，多少人一心攫取錢財，而被這兩把無形的刀刺得傷痛累累，甚至戰死於錢財的沙場上。
用錢是一種學問，賺錢也是一種藝術和學問。學會正確地用錢和賺錢，可免為錢財所傷，且可造福大眾，確是我們人生的必修課。
假使拼命鑽在錢堆中，不懂錢財傷人之銳，免不了會出現下列的情形：
求錢之傷:在商場上拼死拼活、爾虞我詐，重壓之下身心俱損，甚至英年早逝；在家庭中以錢為中心，自然失去人倫親情，在冷漠中積怨,在無情中失去和睦甚至陷入親人對簿公堂的淒涼；更有迷者，不惜在刀頭舐蜜，貪贓枉法，落得身敗名裂、成為階下囚……我們不難看到，周遭受錢傷害的實例不勝枚舉。
用錢之傷:有錢之後，沉於享樂揮霍，更有嬌寵不肖之子替他敗家，不要講富不過三代，一代也不能保住，晚景淒涼的例子比比皆是；有錢之後，吃喝嫖賭，傷身敗德，家道速衰……面對兩戈的厲害，我們不能不省思，自己是否也是兩戈的受害者？
面對「金戈戈」的殺傷力，我們應該猛醒，不要再做錢財的奴隸，更不要伸著頭頸任「金戈」所砍。回想《大學》中的「仁者以財發身，不仁者以身發財」的教誨，實在令人無比欽佩古人善用錢財發達自身的智舉，而不會以身命為代價去追逐錢財和慾望。
究竟該如何免除「金戈戈」的威脅，又能智慧地用錢財作利益之事呢？
我們不妨看看古人的說法。「錢」據《司馬貞索隱》:「錢本名泉，言貨之流，如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢為通貨，其性質如同活水。故諺雲：「大去大來，小去小來，不去不來」、又云「捨得捨得,不捨不得，大舍大得」。而我們現代人似乎早已忘卻了錢的本義，被錢所迷，執著地追錢、爭錢、揮霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉淪於錢財的追求，為錢所奴役，實在是毫無意義。
我們仔細分析錢的由來。每個人所賺的錢，其實都是眾人努力的結果。例如：公司老闆能賺大錢，一定是公司上下共同努力的結果。即使是靠個人力量掙錢，也是眾人合力的結果。為什麼呢？因為今天所擁有的才智，離不開父母的養育教導，離不開老師的教誨和同學朋友的啟發幫助，今天的健康體魄也是父母照顧、家人付出的結果，因此不論何人所得之錢財，都是眾緣和合而成的。
是故，任何錢財都來自於社會，其流向也要用之於社會。獨佔、慳吝之念是違背常理、違背自然之道的。故自古就有「一家飽暖千家怨」、「為富不仁必自斃」的警戒。
我們所得的錢財，除自己的合理花費外，還應該用於孝養父母、供奉師長、養育子女、賙濟親朋等，如有餘款，更要回饋社會、國家。中國古人在錢財處理上有許多人堪為我們的楷模，例如：
春秋時期，越王勾踐輔佐的大將范蠡，三聚錢財、三散錢財的故事告訴我們錢財要用於親朋、民眾共享，這不僅是生財之道，更是安身立命之道。故被譽為中國的財神。
宋朝名相范仲淹，以自己的俸祿，購買義田，供養家族三百戶，可謂是智慧義舉，其德風承傳後世，代代皆有賢人。范仲淹恩德遍施，是其家道三百代不衰的緣由。
古德之舉為我們證明：錢財要注重珍惜節儉，但也不要過度積攢，而忘卻散財之義。多餘的錢財要用於正當的社會教育、福利事業，則進入「越舍越多，越多越舍」的良性循環之中。錢財決定不能過度積聚，一積就會被錢割傷。
世間有旦夕禍福，家境有起落無常，例如股票能令人一夜成為鉅富,一夕化為烏有。誠如佛經上說：「錢為五家共有，除自己外，還有水火、官府、盜賊、不肖子孫」，基督教說：「貪財是萬惡之根」，巴哈依教說：「你所擁有的不必喜悅，今晚它們是你的，明天別人就會佔有它們」,猶太教言：「人有金子，卻沒有知識，他有什麼呢？」
從「錢」字的結構，我們可以體會出古人造字充滿智慧，僅「錢」字就看出其中深刻的警惕之義。願我們莫為錢財所迷，莫被「兩刀」所傷。錢財只是身外之物，即使我們能賺得全世界，賠上了自己的性命與家庭幸福，又有何意義呢？請牢記「財佈施得財富」的古訓。
讀完此篇，願我們能對錢財有新的省思。
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