很多年了，“人才流失”都是熱門話題。新聞媒體、社科院什麼的經常報告中國人才流失問題，並進行分析。其實，一千多年前，王安石和歐陽修就已經進行了一場文藝性的辯論。
那是1058年，王安石寫下長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，呈給宋仁宗。此次上疏中，王安石提出變法的主張，並著重提出人才培養、選用的問題。
王安石指出選拔人才存在的3個問題：
1、不問德行，只論出身；2、不管才能，只看資歷；3、不管專業，隨便任用，不能把人用到合適的位置。
此次上疏沒有被宋仁宗採納。不久後，王安石寫下兩首《明妃曲》，表達自己的怨憤：
明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽......君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。--《其一》
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。含情慾語獨無處，傳與琵琶心自知......漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心......--《其二》
王昭君的傳說
相傳，漢元帝后宮裡女人很多，大多數人皇帝都不認識，也不可能一一召見。所以，漢元帝令畫工毛延壽按照宮女們的樣子畫圖，看誰漂亮就召誰。宮女們大都行賄，求畫工把自己畫得漂亮些。王昭君姿容後宮第一，卻拒不行賄。毛延壽就故意把王昭君畫醜。王昭君遂不得召見。
等到漢匈和親，漢元帝按圖選定了“姿容尋常”的王昭君。等到召見，漢元帝才發現王昭君的姿容平生未見，大為後悔，但也沒辦法了。回到後宮，漢元帝馬上殺了毛延壽。
這個故事出自歷史小說集《西京雜記》，不是正史。但沒必要追究這個。
王安石的觀點
第一首詩中，王安石以王昭君自比，慨嘆人生失意。古來“失意詩”很多，比如李白的“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”。但自古有一個傳統，就是反奸臣而不反昏君。“天子呼來不上船”的李白也不能免俗，把自己的“失意”歸罪於“浮雲”而不是“日”。
王安石直接把矛頭對準皇帝，“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。這不是奸臣的問題，而是你皇帝定的規矩有問題。
第二首詩，更進一步。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。漢朝對昭君不公，昭君又憑什麼把青春葬在漢宮？若把詩意帶入現實，便是說：若有人在宋朝失意，效力胡朝也無妨。
歐陽修的觀點
由於這兩首詩政治太不正確，所以自誕生之日就遭到眾文人口誅筆伐，甚至有人因此將王安石和秦檜並論。歐陽修也以兩首詩相和：
.....誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦諮嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家......--《和明妃曲 其一》
......雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自誇。明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。--《和明妃曲 其二》
第一首詩中，歐陽修對王昭君寄以深深的同情，但只表達“遺恨”，並無王詩中的“怨上之意”。第二首中，歐陽修亦認為漢元帝定的規矩有問題，但最後卻說“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟"，意思就是：失意之事哪裡都有，可以傷懷但無需怨憤。
最後
王安石與歐陽修有共同點也有分歧。共同點是他們都對”懷才不遇“之人抱有同情；分歧處在於王安石贊成”去胡國體現自身價值“，歐陽修反對。
我發現太陽底下果然沒有新鮮事，1000年前的話題現在還在討論。無論怎樣，種得梧桐樹，自有鳳凰來。種樹很重要。
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