劈拳属金，在人属肺；崩拳属木，在人属肝；钻拳属水，在人属肾；炮拳属火，在人属心；横横拳属土，在人属脾。练之既久，可以去五脏之病，此谓居人之性也。至若龙有搜骨之法；虎有扑食之猛；猴有有纵山之灵；熊有浮水之性。推之其他八形，各有其妙，所谓居物之性也。人、物之性既居，起落进退，变化无穷，是其智也；得得中和、体物不遗，是其仁也；心与意合，意与气合，气与力合为内三合；肩与胯合，肘与膝合，手与足合为外三合。内外如一，成为六合，是其勇也。三者既备，动作运用，手足相顾，至大至刚，养吾浩然之气，与儒家诚中形外之理，一以以贯之相同也。此形意拳之大概也。
八卦者，由无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，参互错综，拳即运用八卦之理。何以言之？今腹为无极，脐为太极，肾为两仪，两臂膊与腿为四象。其生八卦者，两臂与腿曲之为八节，共生八八六十四卦者，两手十指每指三节，唯大拇指系两节，八指共二十四节，加两母指四四节，为二十八节；加两足二十八节，为五十六节；又加两臂两腿之八节，为六十四节。故六十四卦为拳之体。，体为三百八十四爻，则互为其用也。每爻有每爻之意，阳极而阴，阴极而阳；逆中行顺，顺顺中用逆；求其中和，气归丹田，含有静极而动，动补雨静之意。上下相通是为内呼吸，此拳与道家功夫相表里。不特此也，乾、坤、坎、离等卦，或为龙，或为马，或为牛，皆取象于物。心在内，而理周于物；物在外，面理具于心。近取诸身，远取诸物，奇正变化，运用不穷。而又刚柔相济，虚实兼到，空而不空，不空而空，此八卦拳之妙用也。
太极拳发明于张三丰祖师，尽人皆知。唯练此拳之起点，当先求一个不偏不倚、不上不下、至简至易之道。拳经云：“抱元守一而虚中，虚中而念化，实其腹而道心生。”即此意也。
太极从无极而生，为无极之后天，万极之先天，承上启下，能与天地全德，日月合明，四时合序，与鬼神合其凶吉。练到至善处，以和为体，和之中智勇生焉。极未动时为未发之和，极已动时为已发之中。所以拳术一道，首重中和，中和之外无玄妙也。故太极拳要纯任自然，不尚血气，以蓄神为主。周身轻灵不即不离，勿忘勿助，内天道而外王道，将起点之际逐渐推之，贯于周身，无微不至。《易》日：“黄中通理，正位居体。”即此意也。昔年曾闻之云：“此起点之极，与丹道中之元关相通。”鄙人研究数十年，不敢云确有心得，然考其本源，实与形意、八卦其理相通，不过名称与形式动作不同耳。至若善养气练神，则初无少异。
比之，形意地也，八卦天也，太极人也。天地人三才合为一体，浑然一气，实无区分，练之久，而动静自如，头头是道，有何形意，八卦太极之有哉！
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