李大嘴 大嘴讀史
雖說各族各地風俗不同，但安葬死者總是一件很隆重很繁瑣的事情。
其實，最早的時候根本沒那麼麻煩，蓋上點柴草就完了，後來因為擔心野獸傷害屍體，才逐漸有了土葬，但也是很簡單的挖個坑埋了，沒有儀式，沒有墓碑啥的。
在奴隸社會的時候，因為人們開始相信靈魂不滅，葬禮也變得越來越複雜、越來越奢侈。
只要稍有身份，“為之棺槨衣衾”是標準配置，連棺材也是雙層的。哪怕再窮，換套乾淨衣服，弄個薄皮棺材甚至草蓆子總也是能做到的。
當然，富貴的人們造起來就沒有上限了，生前所享用的都被模擬到了死後的世界，綾羅綢緞、金銀財寶、亭臺樓榭、糧倉豬舍，甚至連女人和奴隸也備好了。
在這種厚葬風氣愈演愈烈的環境下，一個人公開提出裸葬，要糾正奢靡之風、攀比之風，這個人就是西漢時期的楊王孫。
楊王孫也因此獲得了在《漢書》列傳的資格。
根據《漢書·楊王孫傳》的記載，大款楊王孫，篤信清靜無為的黃老之術，雖然很注重養生，但還是難逃生老病死的自然規律。
楊王孫自知不久於人世，把兒子叫到跟前，說：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。”我要裸葬，別弄那些鋪張浪費、沒用的東西，要回歸本原。
楊王孫還特意交代兒子，把自己的屍體用個布袋子裝上，放進墳坑之後，再從腳這頭把布袋子抽走，使自己的肉體和黃土親密接觸。
聽了老爸的話，兒子有些凌亂，不聽吧，不好，聽吧，心裡又過不去。左右為難的兒子把老爸的想法告訴了楊王孫的好朋友祁侯。
祁侯也不贊成楊王孫的想法，就寫來一封信，信中說：“聽說你立下遺囑要光著身子入土，如果死去的人沒有知覺也就罷了，要是有知覺的話，這是將屍體陳列在地下，要光著身子去見祖宗，你覺得合適嗎？”
祁侯還說：“《孝經》裡說：為之棺槨衣衾，這是聖人傳下來的規矩。你就別固執了。”
楊王孫回信給祁侯，信中說：“鋪張浪費地埋葬實在對死者沒什麼好處，而社會上的人竟然互相攀比，費盡錢財，讓它們爛在地下。要是今天剛埋進去，明天又被盜墓的人（圖財）挖開，這才真和暴露在野外沒什麼兩樣！”
楊王孫還說：“對死者來說，從出生到死去，這是他的必然歸宿。迴歸的人得到了迴歸，死去的人得到了變化，這是事物各自回到他們的本來面目。回到無知無識、無形無聲的本來面目，這才符合道家的主張。”
“精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真。”塵歸塵，土歸土。
楊王孫說服了老友，最終得以裸葬。
楊王孫的目的很明確，“吾是以裸葬，將以矯世也”，他並不是為了標新立異，而是為了告訴世人一個道理，改變世人攀比厚葬的惡習。
楊王孫的行動並沒有什麼效果，厚葬依舊，只是為自己在《漢書》中爭到了一個列傳的資格而已。
傳說，三國時，曹操也留下遺囑，要曹丕把自己裸葬，只是根據最新的考古發現，曹操的這個要求似乎並沒有如願。
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