風水領域，名人輩出，著述甚多，為風水理論的形成和發展作出了重大貢獻。東晉郭璞，是歷史上第一個給風水定義的人，被尊為風水鼻祖，其明確的思想體系及理論精髓一直為風水界遵從和應用。唐楊筠松以其理論與實踐同輝的非凡造詣成為無可置疑的曠古大師。
宋朝國師張子微：根據多年掌管皇家風水檔案的閱歷和研習風水典籍的體會，將漢至唐1000多年間帝王將相的名墓和風水得失詳加列舉並系統分析，著成了《玉髓真經》，此書一出便成為風水實踐中具指導意義的不朽名著，對後世風水師產生較大影響。
目錄
玉髓真經序
玉髓真經總序
玉髓真經發揮序
五星龍髓第一
水星
天門水
天池水
平岡乾溼地
地池水
行地水
漏腮水
平地水
浮木水
潑火水
淘土水
明朝劉伯溫所著的《地理全書
“卷一龍法”解密。
中國的山水龍脈有三大主脈：長江和東海夾住南幹龍；黃河和長江夾住中幹龍；黃河和鴨綠江夾住北幹龍。所有龍脈都從崑崙山發源，長江、黃河、鴨綠江是三大界水。
可以用樹的形狀來比喻龍脈的發展，由崑崙山出發，一直到潛入海底，龍脈有大幹龍、小幹龍；大支龍、小枝龍之分。在大幹龍分支的地方，一定有大星辰，或高大的山嶺作為小幹龍的祖宗。幹龍結穴，為都市所用；支龍結穴，為縣鎮所用。結穴之地必是兩河交匯的地方，但又不可是龍脈完全消失的地方，前方應有纏護、拱衛。龍有正旁、貴賤、長短、老嫩、真假之分。
龍有“開帳穿心”、“老嫩剝換”、“龍之迎送”之說。龍有三勢：山龍、平崗龍、平地龍（龍脈的立面形象）。龍有三落：初落、中落、末落（龍脈發展的部位）。龍有十三格：生、死；強、弱；順、逆；福、病；劫、殺、兇（龍脈的健康情況）。龍之受穴有三格：中出、左出、右出（好似人的脊柱歪斜的程度）。龍的入首有五格：直、橫、曲、飛、潛（要結穴的山脈停下來是的形象）。龍穴有十二脈（路）:正、偏；大、小；長、短；高、低；曲、直；斷、續（結穴所在之脈的細部形象）。龍之結穴有五局：朝水局、環報局、聚水局、去水局、無水局。
“卷三砂法”解密。
砂如果厚實，人會豐滿；砂如果秀麗，人會尊貴；砂如果聚攏，人會團結；砂如果綿長，人會剛勇；砂如果明朗，人會通達；砂如果順達，人會孝敬。反之則不吉。但是，砂的形態變化多端，沒有定規，它們的奇妙之處就在於如何點穴。如果點的是真穴，就能使遠山變近，高山變低，醜山變美，去山變回來，斜山變端正。只有在穴附近的砂才對穴有影響，遠砂則不用去考慮。砂分福、貴、賤三格。
“輯要卷之二”解密。
是山不稱為山，卻稱為龍，是因為龍能夠潛入深淵、飛上高天，能夠大小屈伸變動，使人感到變化莫測。而山沉到江底、沒入海中、產生雲彩、形成風雨，和龍很相似。尋找龍脈一定要尋找主幹，不要僅僅依賴死板板的龍形知識，要找出龍之氣脈所在，不要去在乎是否有星峰，或者是否有剝換。山的形貌雖然在地面，但地面的精魂還是屬於天上的星光，識得星辰的光芒才是真正的把握了龍之氣脈。龍脈到頭會結穴，龍脈如果從左邊來，穴位應該在右邊，因為龍脈迴環之後才會入首。屬於乳突的穴位，最怕風吹。如果有風從缺口吹入，那麼居住在這裡的人就要絕代滅種。屬於窩鉗的穴位，則最忌諱頭頂上有水流過來。能夠界水藏風的，即使不合於星卦，其體魄也健壯。但如果風吹水劫，即使合於星卦，也難免有禍患。
閱讀更多 錯綜複雜卦 的文章
