寻仙问道何处去？ 徽州白岳齐云山
司马狂/文
汤显祖曾有诗云：欲识金银气，多从黄白游。这里的黄白字面的含义便是指位于徽州境内的黄山和白岳齐云山，用来指代徽州府。只可惜，目前大多数人来徽州都是冲着黄山，对于齐云山所知甚少。笔者在九月份独自一人游历了整座齐云山，故而有本文。
其实在中国境内叫齐云山的有好几处，其中位于湘赣交界处的那座齐云山为户外爱好者所喜，亦常为不明真相者误解为我徽州休宁县的齐云山，这里先得跟大家说道下。自齐云山脚下的登封桥越过横江，方能入齐云山。这登封桥原为明代徽州知府倡建，石桥落成之后，知府便得升迁的机会，所以取名登封。桥上立有峻示碑，只为保护这座古桥。
过桥后，穿过乡人的民居，自“天下第一名山”石坊处登山，这便是当年徐霞客登山的步道，有“九里十三亭”的说法。盘旋而上的九里山路，建有路亭十三座，依次为：第一仙关亭（不可见）、步云亭、环峰拱秀亭、登高亭、中和亭、白岳亭（不可见）、凌风亭、瞻敬亭、松月亭、海天一望亭、云水亭、渐入仙关亭、望仙亭（又名望仙楼）。九为易数之最，至阳；十三乃是龟背上的版纹，至阴。这一段登山朝圣的山路，就蕴含着阴阳和顺的道家至理。
猜猜晒的是什么
这黄色的建筑是做什么用的呢？
一路上，这些香，也有用小木棍，顶着山石，是要干嘛？
自望仙楼，过梦真桥，便能见到山下一片的“八卦田”，虽为人工塑造，却也是契合道法自然的追求。山上的古道修建于明朝永乐年间，也不知道尘封着多少世外仙人们的故事，据说当年嘉靖皇帝也是在齐云山求子成功的，足见几百年前齐云山香火的旺盛。巨石下，供奉着几尊神像，那其中便有徽州地区最早的汪公菩萨庙（网络上显示为祭祀关羽的，我所得知的资料为最早的汪公菩萨祭祀处），如今的简陋让我差异，不知道当年究竟会是如何？
看到八卦田了吗？
这便是最早祭祀汪公菩萨的地方
一天门的石洞非人工所为，乃是天然形成，历代名流在此碑铭和摩崖石刻，被誉为“白岳碑林”。出来一天门，顿觉别有洞天，悬崖峭壁上天开神秀四个字映入眼睑，好一处真仙洞府。道教尊崇的各路神仙均在此间供有塑像，香火不断，颇有些烟雾氤氲的飘逸感。此间虽为道教洞天福地，却在真武帝君四周环绕着佛教的十八罗汉，加上诸多儒生留下的痕迹，这里真是儒道释三家并存。
这个角度回看一天门，像不像一头大象
有一天门，必然会有二天门，穿过二天门，就能隔着山涧看到对面高山之巅的徽派传统村落。但若想真正踏足这齐云山上的天上村落，还要越过三天门。三道天门，三重关卡，三天门前是道家修身处，三天门外便是凡夫俗子的居住处，而这俗世的居所，有个好听的名字叫做“月华街”。如此高山之上，或许真的能够吸收日月之精华，也未可知啊。
嘉靖皇帝当年赐匾“玄天太素宫”，许是真的被齐云山的灵验所感，人立其间，会否缥缈似神仙？小壶天有恐龙化石，亦有道长们的悬棺，这莫非就是冥冥之中的乘龙羽化？紫霄崖下，太乙真庆宫、玉虚宫、治世仁威宫三座石坊后有石洞，洞内供奉着道家上神。这里比真仙洞府人少了许多，修行的道长也多了几许远离尘世的仙风道骨。边上赑屃驮着的石碑，乃是唐伯虎仅存的传世碑铭，戴炼手书，汪肇篆刻，被称为“三绝碑”。
误打误撞之下，经过云龙关，远眺五老峰，越山间台阶，居然被我行到紫云关。紫云关下来，复从左边上山，一大段的悬空栈道，走得我胆战心惊，可怜我一个恐高症患者，独自一人前行迈步而上。这段栈道走到头，就能看到方腊洞，我却觉着此路不通，又独自一人沿着栈道回到紫云关，一路回头，再又走上方腊寨。到得方腊寨，这才后悔不迭，因为从方腊洞走过来，没有几步路，我却又重新打了个转。
远处警示牌处就是方腊洞
下得方腊寨，一路前行，不得不感叹大自然的鬼斧神工，那些山崖的崖面平整得宛若被什么工具一刀切下来一般，抬头上望，不见其顶。崖下的思耻台是明代户部尚书耿楚侗先生讲学之处，此君流芳的主要原因却是心学大师李贽的那篇《答耿楚侗》。
此前虽作有关于齐云山的文章，却是查阅资料所得，此番亲身游历，才觉此间实乃寻仙问道的仙境所在，倒还真值得一游。只是当年并称的徽州黄白，如今唯有黄山天下知晓，这白岳齐云山如何才能恢复往昔的人气呢？
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