宋旭敕勒川，陰山下天似穹廬，籠蓋四野天蒼蒼，野茫茫風吹草低見牛羊這首北朝民歌境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，寥寥二十餘字，展現出了古代遊牧民族壯麗的生活圖景，體現出了超強的藝術感染力。
一千五百餘年過去，歌中描述的敕勒川到底在哪裡？對於“敕勒川”的地望，歷代學界給出了三種不同答案：其一，敕勒川在今山西朔州、寧武一帶；其二，敕勒川在今內蒙古陰山地區，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域；其三，敕勒川就是今天內蒙古的土默川平原筆者以為，探尋北朝時期的敕勒川，有三個問題必須明確一是《敕勒歌》的創作背景二是“敕勒川”在北朝時期的語境地位三是北魏前期高車部族的主要聚居地。
關於第一個問題：《敕勒歌》的創作背景史書記載，《敕勒歌》是東魏名將斛律金隨從高歡征伐西魏，受阻於玉壁城，僵持日久，軍心不振，使得高歡焦躁不安為了安定軍心，高歡大宴將士，並讓斛律金歌舞助興斛律金長劍出鞘，且醉且舞，便唱出了流傳千年的《敕勒歌》大多數學者認為，《敕勒歌》是公元四世紀以來，流傳於中國北方的一首遊牧民歌斛律金只是其傳唱者。
關於斛律金，史書言其為朔州人，敕勒族，字阿六敦，南北朝時期北魏、東魏、北齊三朝將領斛律金的高祖父倍侯利是敕勒部落首領，祖父幡地斤、父親大那瑰都於北魏官居高位，屢立戰功斛律金性格耿直，善於騎射，長於用兵曾被北魏任命為“第二領民酋長”北齊建立後，斛律金被封為咸陽郡王，加封太師天統三年，斛律金去世，享年八十歲。
關於第二個問題：“敕勒川”在北朝時期的語境地位今天看來，“敕勒川”乃是一個響噹噹的地名其所以著名，應該得益於《敕勒歌》的長期流傳一個奇怪的現象是，如此著名的地名，卻不見於《魏書》，也不為《北史》所載是什麼原因導致了“敕勒川”的尷尬處境？有兩種可能：一種可能是“敕勒川”本是南北朝時期敕勒部族對本部族聚居地的稱謂這一稱謂並不被北魏官方所認可，只限於本部族對居地的“自稱”。
所以《魏書》、《北史》在述及敕勒居地時，仍沿用北魏官方稱謂二是最初的“敕勒川”，可能只是高車族某一部族居地的名稱，也就是我們今天所說的“小地名”後來，隨著《敕勒歌》的流行，其名逐漸為人所知，並在北朝中後期蜚聲中國若是，《敕勒歌》必定出於該部族筆者認為，對“敕勒川”來說，這兩種可能是同時存在的也正因此，導致了“敕勒川”在後世的認知中，撲朔迷離，不知其所。
但是，有一點是可以確定的：“敕勒川”，一定是“敕勒部”的主要聚居地關於第三個問題：北魏前期高車部族的主要聚居地敕勒，即高車《魏書·高車傳》：“高車，蓋古赤狄之餘種也，初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車、丁零……其種有狄氏、表紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏……無都統大帥，當種各有君長，……其遷徙隨水草，……後徙於鹿渾海西北百餘里，部落強大，常與蠕蠕為敵，亦每侵盜於國家。
”“高車”的族源起於“西周——春秋”時期活動於晉南一帶的赤狄初號為狄歷，漢語稱“狄”或“翟”春秋戰國時期，北徙貝加爾湖一帶，成為地地道道的遊牧部族按照《北史•高車傳》的記載，“其種有狄氏、袁紇氏、斛律氏、斛批氏、護骨氏、異奇斤氏”其中“袁紇”當為“uyghur”，漢語直譯為“十姓回紇”“護骨”又譯“紇骨”、“烏護”，其原音為“hugur”或“uguz”，即“九姓烏古斯”。
他們是今天“維吾爾族”的祖先東漢末年，鮮卑強盛，他們先後歸屬鮮卑魏晉之際，鮮卑汗國解體，他們中的狄氏、袁紇氏、護骨氏與鮮卑的解批氏、斛律氏聯合組成高車族，也就是“敕勒”柔然汗國強盛時，高車成為柔然汗國的屬部，北魏前期，他們先後歸附北魏，並被安置於魏境之地。
據《魏書·太祖紀》、《魏書·世祖紀》以及《魏書·高車列傳》，北魏初期對“高車”部眾大規模的安置主要發生在“太祖”道武帝拓跋珪與“世祖”太武帝拓跋燾時期第一次大規模的安置發生在天興二年：“破高車雜種三十餘部，獲七萬餘口，馬三十餘萬匹，牛羊百四十餘萬。
”另派“驃騎大將軍、衛王儀督三萬騎別從西北絕漠千餘里，破其遺迸七部，獲二萬餘口，馬五萬餘匹，牛羊二十餘萬頭，高車二十餘萬乘，並服玩諸物”並“以所獲高車眾起鹿苑，南因臺陰，北距長城，東包白登，屬之西山，廣輪數十里”說明拓跋珪將擄掠的高車部眾全部徙往都城平城一帶，並驅使他們修建鹿苑據此推測，其安置地應該距都城不遠極有可能就散居於大同盆地一帶。
第二次大規模的安置發生在天興四年春正月：“高車別帥率其部三千餘落內附”關於這次內附的部族，《魏書·太祖紀》只說是“高車別帥”，但在《魏書·高車列傳》中，明確為斛律部：“蠕蠕社侖破敗之後，收拾部落，轉徙廣漠之北，侵入高車之地斛律部部帥倍侯利患之，……乃舉眾掩擊，入其國落”後社侖乘其不備，“晨掩殺之，走而脫者十二三倍侯利遂來奔”。
《魏書·高車列傳》同時記述：“太祖時，分散諸部，唯高車以類粗獷，不任使役，故得別為部落”按：倍侯利為斛律金高祖，斛律金為朔州人氏，斛律部的安置地極有可能就在今天的朔州市一帶第三次安置，也是規模最大的一次《魏書·世祖紀》：神麚二年八月，“帝以東部高車屯巳尼陂，詔左僕射安原率騎萬餘討之”《高車列傳》：“後世祖徵蠕蠕，破之而還，至漠南，聞高車東部在已尼陂，人畜甚眾，去官軍千餘里，將遣左僕射安原等討之。
……高車諸部望軍而降者數十萬落，獲馬牛羊亦百餘萬，皆徙置漠南千里之地”同時，《魏書·世祖紀》：“冬十月，振旅凱旋於京師，告於宗廟列置新民於漠南，東至濡源，西暨五原、陰山，竟三千里”後世據此認定，今天的河套及土默川平原是北魏時期高車部屬的主要聚居地筆者認為，這是不妥的其一，北魏前期，河套一帶的大部分地區是赫連氏大夏國的屬地。
元嘉五年，赫連勃勃死後，大夏敗於北魏，統萬城淪陷這一地區才歸屬北魏第二年，也就是《魏書·世祖紀》所記的神麚二年冬十月，拓跋燾“列置新民於漠南”，其中的“新民”絕對不止高車一族，應當包括新歸附的原“大夏”國民同時，筆者注意到，《魏書·世祖紀》：“二年春正月，赫連定弟酒泉公俊自平涼來奔”。
從時間上來看，赫連俊所帶部眾的安置亦應在這次“列置新民”的範圍之內另據《北史·高車列傳》：“又有紇突鄰，與紇奚世同部落，……登國五年，……紇突鄰大人屋地鞬，紇奚大人庫寒等皆舉部歸降皇始二年，……紇突鄰部帥匿物尼、紇奚部帥叱奴根等復聚黨反於陰館”一般學者認為，“紇突鄰”與“紇奚”兩部為鮮卑別部但從《北史》、《魏書》均將其列入《高車傳》，說明他們同“斛律部”一樣，是出於“高車”的。
按照《北史》所述：兩部“聚黨反於陰館”，說明“紇突鄰”與“紇奚”兩部的安置地當在今天朔城區與山陰縣一帶值得一提的是，《北史·高車列傳》還記有：“文成時，五部高車合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲遊繞，歌吟忻忻其俗稱自前世以來，無盛於此會車駕臨幸，莫不忻悅後孝文召高車之眾，隨車賀南討，高車不願南行，遂推袁紇樹者為主，相率北叛，遊踐金陵。
”我們知道，北魏先都雲中，後都盛樂與平城，因而北魏金陵也應在雲中、盛樂、平城三個都城附近其中盛樂金陵和金陵在今天和林格爾與右玉縣一帶而云中則在和林格爾西北此三處“金陵”均在今天“土默川平原”的東南部，卻位於今天朔州市的北部從《北史·高車列傳》所記“相率北叛，遊踐金陵”來看，朔州一帶應是“五部高車”的主要聚居地關於北魏時期高車主要聚居地在朔州一帶，還有一條史證。
那就是《魏書·爾朱榮傳》所言：“內附叛胡乞、步落堅胡劉阿如等作亂瓜肆，敕勒北列步若反於沃陽，榮並滅之”根據楊年生《西漢雁門郡沃陽縣故城地望初探》：“雁門郡沃陽故城初步推析系內蒙涼城縣雙古城村東南約1公里之雙古城”同時，《魏書·地形志》：恆州下轄的“善無郡”“領縣二：善無、沃陽”《魏書·爾朱榮傳》的這一記載，明確指出了“敕勒”，就在涼城雙古城村的南方，即今天的朔州市一帶。
後世認定“敕勒川”在今“河套——土默川”一帶，最關鍵的因素是《敕勒歌》中的“敕勒川，陰山下”，點明瞭“敕勒川”就在“陰山下”其實，歷史上，廣義的陰山，是綿亙於今天內蒙古自治區中南部、山西北部、河北張家口一線的一條山系進入山西后，其主脈沿右玉、左雲、原大同市新榮區、陽高、天鎮延伸至河北，支脈則分為兩條，一條從右玉南下，過平魯區並朔城區，與管涔山相接，另一條跨左雲南下，延伸為洪濤山。
而朔州市一帶的川地，恰恰就位於這兩條支脈之間綜上所述，《敕勒歌》中的“敕勒川”，應該就是今天桑乾河上源、朔州市一帶的山間川地。
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