從前，有位秀才去趕考，在途經一個村莊的時候，看到一個人在不停地向上跳，彷彿在做什麼運動，一副很認真的樣子。路邊穿梭過往的行人毫不在意，秀才卻很納悶，不知此人到底在做什麼。
這時，恰好旁邊走過來的一個農夫，秀才就問道:“他這是在做什麼?練習跳高嗎?”
農夫說:“不是，他這是在自殺。”
“自殺?不會吧?用這種方式自殺?真是不可思議。”秀才說著搖搖頭。
“真的是自殺，這沒有什麼可奇怪的。你看我們這個村莊，沒有河流、沒有高樓，也沒有並，所以想自殺的話，既不能跳河，也不能跳樓，更不能跳井，沒辦法，只能往天上跳，然後掉下來把自己摔死。”
秀才若有所悟，不過還是不太明白，他又問:“那麼，這個人自殺了多長時間了?”
“兩年了。”
“那真是太不容易了，真是辛苦他了。”
“就是啊，為了有保證足夠的體力，他每天都吃得很飽，連鞋都穿壞了好幾雙，可是現在還是沒有什麼進展。”
“那怎麼辦呢?”秀才又問道。
“有什麼辦法，就得這麼練，直到將來有一天自殺成功為止。你是不知道，我們這裡的人，是最遵守村規的。”
秀才低頭想了想，若有所思，揹著包裹繼續趕路了。
人跳不到天上去，所以自殺不能成功。村裡之所以規定自殺者必須跳到天上去，是因為其他方式都無法實現自殺的目的。但人是無法跳上天的，那這條規定其實間接地禁止了人們自殺，這也是辯證法的一次巧妙運用，
辯證法是與形而上學相對立的一種世界觀和方法論。它的基本原則是一分為二、對立統一，歷史辯證法同樣遵循這樣的原則。任何史學現象和史學研究都離不開辯證法。
人的主觀能動性與客觀物質世界之間相互依存.相互矛盾。這就註定了歷史與歷史學之間的關係同樣是辯證而非形而上學的。歷史是客觀的.歷史學是主觀的，歷史學依賴歷史而存在，是對歷史的一種觀照;反過來，歷史又因為歷史學的存在而存在，沒有歷史學，人們無法認清歷史的規律，無法知曉歷史的真實面目。
認清歷史和歷史學的辯證關係，就會使歷史學研究擺脫形而上學的束縛。歷史學家要樹立正確的歷史觀，就必須辯證地看一待切歷史事實和歷史現象，把人類社會的歷史描繪為相互聯繫、相互作用、相互影響的統一整體。
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