人生逢一花甲，這人生該是轉了一個圓圈的了。大多人的一生只輪著一個花甲，然後再若干年多了去，若是能活得有兩個花甲者寥寥無幾，極品人瑞也！那麼六十歲談人生，也許該是不妄的。其實人生是一個永恆的話題.從古到今也好，從小到大也好，對人生的話題總是無盡無休的，見仁見智的。
人的一生中，因是社會人，難免人情的種種印跡。因此，人之情則是人生永遠演繹不完的故事。
人生之情，無外乎有“三情”：親情；友情；愛情。冰心說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，將定徑長途，點綴得香瀰漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，但不是悲涼。”有了這份純潔的愛情，這份真摯的友情，再加上一份濃濃的親情，一定會使我們的生命之樹常青，翠綠茂盛，花紅遍野，無論是在燦爛的陽光下，還是在淒冷的風雨中，都可以讓你我的生命軌跡閃耀出亮麗的光彩，完美我們的一生。
親情是一種深度，譬如像舜堯時提出“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，這內涵裡無不蘊藏著滾燙的親情！孔子的《論語》裡教誨說，人應該持有樂觀和積極向上、和睦和諧的心態，使自己真正成為一個能讓他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人、溫暖他人，讓家人乃至親戚們從自己身上獲得一點欣慰的理由；就像孔子描述的君子內心裡沒了“憂”、“惑”、“懼”，自會減少對外界的抱怨和指責，增持自己的幸福指數那樣。我們洛陽老城區有位我的同齡人是個送煤工，他懷揣著老伴兒臨終囑託，拉著蜂窩煤、拉著那煤車上的他那個三十來歲瘋傻兒子，每日豁達樂觀著走街串巷送煤。憑誰見了這場景、無不為之動容；這就是親情！還有“感動中國”裡豫北那位喪偶的礦工謝延信，伺候他的岳母數十年，這就是親情！他們皆是以自己的行為來詮釋《論語》，來構建大中華這一和諧社會的。讓人覺得，他們本就是一本書！以他們做為書品讀，讀得你震撼、讀的你感動，讀得連你自己都覺得凡事不想開不樂觀都不行。
親情給了你我以溫暖！讓我們在溫暖如春的家庭裡，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，盡情的享受著天倫之樂，享受一種沒有條件，不求回報的陽光沐浴。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，是親情的五個要件，缺一不可；凡缺一，這家中的親情不會圓滿，只是兒童玩的那皂泡泡而已。
友情是一種廣度。人生要廣交朋友，與摯友結伴，這友情它會給你欣慰，讓你在好人好夢的歌聲中，盡享著朋友的祝福，是一種浩蕩宏大，可以隨時安然棲息的理解堤岸。
愛情則是一種純度，容不下灰塵沙粒。《風·雅·頌》的《詩經》裡有如《關雎》的詠歎歌唱，連佛教人物裡亦然、也有動人愛情傳說。有一個關於曇花的愛情故事，說是曇花又叫韋馱花，它花期特別、總是在黎明時分朝露初凝的時刻才綻放，相傳它和佛祖座下那韋馱尊者有一段哀怨纏綿的故事。傳說曇花本是一個花神，原本是每天開花、四季燦爛的，因愛上管護她的一個小夥兒而惹得玉帝暴怒。為阻止她和情郎相會，玉帝遂把花神“曇花”貶為只能一年一次且僅開一瞬間的花；那小夥兒乃是後被強送靈山出家、法名“韋馱”者。玉帝此招欲使小夥兒迷忘前塵、遺忘花神“曇花”；但花神“曇花”卻忘不掉那已是“韋馱”的小夥兒。她知韋馱於暮春季節，都會上山採春露為佛祖煎茶，就把花期選定在這個時辰，盼能在這一時刻與心上人韋馱見上一面。“曇花一現，只為韋馱”。這忠貞的故事真得感人落淚！俗語“情人眼裡出西施”，多是站在男性方說的；其實女性只要用情，也可以“情人眼裡出潘安”呢！因為，那彼此間忠貞的愛情，會讓你在甜蜜的情話中，體會著愛的真諦，那是一種神秘無邊可以使歌至忘情，淚互相灑的心靈照耀。
所以人的一生一世，惟親情、友情、愛情三者不可缺一！缺一，已為遺撼；三者缺二，實為可憐；三者皆缺，活之如行屍走肉耳！
因此，我們惟體驗了親情的深度，才會更珍惜屬於自己那溫暖的家，去身體力行做父義、母慈、兄友、弟恭、子孝之事；惟領略了友情的廣度，才更能去尊重和愛護來之不易的朋友情緣，自己也才能去做你朋友的厚道朋友；惟擁有了愛情的純度，才會讓你更加用心的去相視和關愛你的另一半，去與她（他）廝守相伴、去相互濡沫一生。細細品味，擁有了人生珍貴的親情、友情和愛情，這樣的人生才稱得上是名副其實的人生啊！
我寫過“趣說‘三’”的一篇文章，其實在人生哲理中有關“三說”真乃無處不在！
譬如人生三要素，冰心說“人的一生應該像一朵花，不論男人和女人，花有色、香、味，人有才、情、趣。三者缺一不可。” 譬如說人生“三味藥”，胡適之先生曾談到人生需要“三味藥”：“問題丹”、“興趣散”和“信心湯”。譬如人生“三暗礁”，法國作家巴爾扎克告誡年輕人說：“自滿、自高自大和輕信，這是人生的三大暗礁。”譬如人生“三鼎足”，中國畫家豐子愷有個精妙的比喻：“圓滿人格像是一個鼎，真、善、美好比鼎的三個足。對於一個人而言，美是皮肉，善是經脈，真是骨骼，這三者共同撐起一個“大寫的人”。還有，像人生“三戒之”，這是孔子提出人生的“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔子這段話是把人的自然性和社會性結合起來，極富哲理的。再如人生“三個頭腦”，俄國作家契訶夫說“人生要有三個頭腦，天生一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。”再還有人生“三把鑰匙”：法國作家雨果說：“人的智慧掌握有三把鑰匙，一把是開啟數字，一把是開啟字母，一把是開啟音符。知識、理想、幻想就在其中。”被沙皇流放的俄國著名美學家車爾尼雪夫斯基，歸納有作為之人的三大品質：淵博的知識，思維的習慣，高尚的情操。還有人生“三種境界”：近代大學者王國維提出治學有三種境界，也可看作是“人生奮鬥的三種境界”。即一是晏殊那《蝶戀花》裡的“獨上高樓，望盡天涯路”；二是柳永的《鳳梧桐》裡的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是辛棄疾《青玉案》裡的“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這其實是在現實中有活版本的，如屈子，嶽武穆，周恩來；皆是。
再像人生“三要素”：巴斯德曾經說“立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就有成功等待著，來祝賀你努力的成果。”人生“三好學”：中國漢代劉向說“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如柄燭之明。”他說出了人生三個階段學習的不同效果，提醒人們要抓住青少年時代努力學習。
尤其是那人生“共三日”之說，更是發人深省！美國夏威夷島上的學生們，上課前的祈禱詞是：“一個人一生中只有三天，昨天、今天和明天。昨天已經過去，永不復返；今天已經和你在一起，但很快也會過去；明天就要到來，但也會消逝。抓緊時間吧，一生只有三天啊！”
但凡稍有思想的人，其活著必有一定的人生境界。大致人生有三種境界，可以形象比喻為：看山是山，看水是水；其一也。看山不是山，看水不是水；其二也。看山還是山，看水還是水；乃第三種。
看山是山，看水是水；這第一種境界是針對孩子說的。他們降生後來到這個世界裡，什麼事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會逐漸去認識事物。你做長輩和做師長的告訴他這是什麼，他便認識了什麼，不會故意認錯，以至說一就是一。我教孫子卡拉時說樹上有五隻小鳥，用彈弓打下來一隻，問他：這書上還有幾隻？他說，還有四隻；再就是認真告訴我，（幼兒園）老師說，大家是不許打鳥的。我給他講數學說到“零”，他知道了“零”就是沒有。但是逢電視上那天氣預報節目說某地溫度是“零度”時，他就納悶說，爺爺，零度就是沒有度啊！這就是看山是山，看水是水；他小，一時轉不過來那個彎竅的。
而看山不是山，看水不是水；這種境界是針對成年人說的。隨著年齡增長，社會閱歷增多，人的思想也變得複雜了。此時的人們看到的那山，就不再是單純意義上的山了；水，也不再是單純意義上的水了。人會站在這山望著那山更高（或矮）了，如杜甫《望嶽》寫的是那泰山：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”他發出“會當凌絕頂，一覽群山小”的感慨了！再比如說朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。”由觀書議論到“半畝方塘”卻又聯想到那水的更潔淨、甘洌之緣由；可謂是浮想聯翩！
看山還是山，看水還是水；這種境界是針對老年人說的。我們步入老年，從崗位上退下來，這時許多人都能認真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最後得到了什麼？有些人實現了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財富，卻失去了誠信。凡善於反省的人，才會最終達到人生的第三重境界，這時候才認識到錢財這東西呀，原本是生不帶來，死不帶去的。憑誰錢財再多，也最終要回歸自然的。達到這種境界的人，就看山還是山，看水還是水了。對待錢財如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同愛情階段的人，並且可以很溫柔的陪伴和對待對方，不企求長相廝守的承諾，因為她深知其中難處；也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當中的青澀。如果，有個人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那麼一定是件極幸福的事呢！
人生有了“三情”“三性”，人生中悟到“三境界”了，有一段處世箴言說的好，曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。這就是真正的做人與處世了。
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