晉東南民間記憶之馬四榮
前幾天，幾位外地的老同學來長治，和另幾個本地同學一塊聚了聚。吃飯的時候，有同學問起了我家兒子怎麼樣。我妻子的回答是：“我家那個馬四榮，沒法說。”同學很詫異的問：“你家兒子改名了？”她的樣子，不是裝，是真的不理解“馬四榮”的意思。在晉東南地區生活的人，如果年齡在35歲以上的，可能就對“馬四榮”這個名字不陌生了。小時候在農村，小夥伴們相互攻擊的最厲害手端，就是罵對方是馬四榮，父母親罵不聽話的兒子也是說馬四榮。離開農村多年，馬四榮的記憶漸漸遠去。
馬四榮，到底是誰？在一個傳播媒體不太發達的歷史年代，而在一個特定區域範圍內又廣泛流傳的特定所指，我認為它的傳播不外乎兩種最主要的途徑：一是地方戲曲、曲藝走鄉串村表演傳播；二是老百姓在田間地頭、圍場飯市口口相傳一輩接一輩的民間故事傳說。而這兩種途徑又是相輔相成的存在，好多民間故事傳說，恰恰是因為地方戲曲、曲藝形式在民間的表演，而形成民間故事流傳；而有很大部分戲曲、曲藝劇目又來自民間故事傳說改編。
我一直以為“馬四榮”這個特定所指的出現，是因為上黨戲劇《梁山伯與祝英臺》或《紅羅山》在民間的廣泛傳播。小時候，農村的娛樂活動很少，相鄰村每年要趕會唱戲，所以一有這種活動，是定不會錯過的。當有“梁祝”的戲時候，戲裡娶祝英臺的馬公子一出來，小夥伴們就會相互指著對方說：快看，你出來了，馬四榮！兒時的記憶，是深植於腦海的，因此，我一直把娶祝英臺的劇中人馬公子當成了馬四榮的原型。星期日，在城隍廟見到一老者，自稱戲迷，我即向其討教“馬四榮”的由來。他說的，竟和我的記憶是一致的，他也認為“不愛學習、只愛撩撥小閨女”的浪蕩公子馬四榮就是“梁祝”戲裡的馬公子。而此時，卻是我要否定這個觀點的時候。因為，馬四榮的說法在晉東南由來已久，是因為戲曲傳播的可能性很大，但是查詢了關於“梁祝”故事的上黨戲劇並不是上黨戲劇的主要劇目（儘管上世紀50年代左右郝聘之就演《紅羅山》裡祝英臺成名），而且，梁祝的戲劇裡，那位馬公子叫馬文才，並不是馬四榮。雖然在上黨鼓書裡也有《紅羅山》的本子，但是那位馬公子的名字叫馬俊，也不是馬四榮。
山西省第二屆戲曲觀摩演出大會於1957年編印的《山西省各劇種劇目調查》一書中，收錄上黨梆子423個劇目、上黨落子173個劇目，卻沒有找到《紅羅山》或有關“梁祝"的其他名字。由慄守田先生主編，山西人民出版社2007年11月出版的《上黨梆子》（上、下），所錄沒有與“梁祝”有關的劇目；由黎城縣誌編纂委員會辦公室編纂，劉書友主編，山西古籍出版社1999年11月出版的《上黨落子傳統劇目集成》（上、中、下），所錄劇目中找到《梁山伯與祝英臺》（又名《柳蔭記》、《同窗記》、《紅羅山》），劇情簡介提到馬文才，而劇中人物卻沒有馬文才這個人。
“馬四榮”如果不是戲曲曲藝人物，那麼是民間故事傳說中人物的可能性就很大。我所在商場晚上看門的吉師傅，是郊區店上鄉店上村人，年齡在60多歲。和他閒談起了馬四榮，吉師傅說：“馬四榮不愛學習，是個浪蕩公子，家長說孩子不愛學習時常用馬四榮。其實，在歷史上還有另外一個故事，就是馬四榮確實是一個富家子弟，但是學習也非常好，由於得罪一些文人，後來被文人編排成了不愛學習的浪蕩公子。”更具體的故事，吉師傅也不太會講了，只是知道這個大概。關於馬四榮是一個品學兼優的貴族子弟這種說法，我這是第一次聽說，顛覆了我四十多年的記憶。類似的反轉劇，近年來湧現出不少，有好有壞，有的還搞到了法庭上，不知道是什麼原因，大概是人的陰暗面在作怪吧。比如，說陳世美其實是一個重情重義之人，由於他的朋友汙衊他，把他寫成了一個背信棄義之人。這是歷史傳說，好壞都無所謂，只不過有人喜歡顛覆人的認識，博個眼球而已。但是，近年來關於“狼牙山五壯士”、“邱少雲”等英雄的負面消息頻出，就不僅僅是博個眼球了，那是在顛覆人們的價值觀、世界觀。遠了，打住，還是回來尋找馬四榮。
《晉城市民間故事集成》（上、下），晉城市民間文學編委會1989年10月編印，集選晉城市民間故事傳說240餘篇，其中未發現有關於“馬四榮”的故事傳說。《長治市民間故事集成》（1、2、3、4、5），長治市三套集成編委會1988年6月編印，由申雙魚老師主編，厚厚的一摞五冊，一千幾百個民間故事，也沒有找到“馬四榮”。
我不學無術，真是個馬四榮。無奈，就這樣結文了。馬四榮，留給大家談吧......
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