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撰文／顧苗苗
即便已經隱退近40年，50多歲的山口百惠仍是“賢妻良母”的不二典範。
然而很少有人知道，13歲出道後，她唱著“獻給你，女孩子最珍視的東西……”和“如果是你的希望，我經受什麼都行……”的歌詞，穿著比基尼泳裝拍攝照片，一度被打上“早熟”“不良少女”負面標籤。
演藝事務所讓一個未成年女孩演唱這種歌曲，有商業炒作的嫌疑。縱然有所牴觸，但山口百惠很快喜歡上了這首歌。當同齡人還沉浸在“愛”“夢”“花”歌曲，她唱著“青色的性”，認清自己作為女性的微妙心態。在《伊豆的舞女》、《一見鍾情》等電影中，她在保護的很好的環境下，還拍攝了裸露鏡頭。
即便她自己對性別有正確的理解，對自己的未來十分自信，她卻無法制止一些不懷好意的媒體的揣測。經常在採訪中接到“是不是處女”“初體驗”這些問題，讓她很憤怒：
這些人到底是怎樣認真考慮文字的分量的呢？有人全部想好問題的項目，然後只是來套我的回答；有人毫無理由地炫耀自己一番了事；還有的人充其量是來造一個作過採訪的證明而已。特別是對於“性”，正正經經提問的一個也沒有。
——《蒼茫時分》 山口百惠 著
可山口百惠也知道，這不僅僅是記者的原因，是因為有讀者願意看。本質是社會人上有很多人對女性有窺探的興趣，但通過曖昧的文字，甚至用引導性語言讓人往性的方面浮想聯翩。
媒體報道有意迎合部分人對演藝界混亂濫交，私生活不檢點的印象，採訪中有意讓人以為山口百惠，一個十幾歲的女孩子，私生活混亂，已經不是處女。
他們可能獲得了發行量關注度，但這種斷章取義，扭曲事實的報道，究竟給當事人帶來了多少痛苦？
主觀的猜測，媚俗的筆調，不負責任的寫作，這種骯髒的報道在《問題小說》“藝人交歡圖審判案”事件達到頂峰。
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她十七歲那年，《問題小說》刊發了“定本！明星交歡圖 向歡樂進發——處女篇”的文章，《記明星們驚人的“性”的大混亂》中以“山口百惠在攝影室的角落……”為題。
文中寫道：
在攝影室的角落裡看見男女人影，姿勢很是奇怪，女的好象捲曲著，男的彎著腰。他一走近，兩個人猛地分開了。男的不是森進一、女的不是山口百惠嗎？當時，森的褲子拉鎖是開著的。
這是山口百惠
“口淫”的論證，但兩人都予以否認。文章作者進一步說，問哪個有關的人都會說山口百惠不是處女，她的對象是三浦友和（山口百惠當時的男友，現在的丈夫）、相崎進也、森進一……，兩人對此也都予以否認，並說直到看了這個雜誌之前，兩人甚至連這種說法都不知道，也沒有人向他們尋問這一稀奇說法的真偽。公然寫一個未成年少女“口淫”，這篇文章的作者究竟是何居心，有沒有一個人的底線，我們不得而知。
這時，山口百惠剛剛與三浦友和坦白心跡，卻被這種報道惡意中傷。
由於自稱為“本刊特別採訪組”，但是沒有暴露具體作者的姓名，似乎讓ta隨意的誣陷肆無忌憚。
但是，他們似乎小看了山口百惠的勇氣。她毅然起訴該雜誌歪曲事實、損害起訴人名譽，向東京地方檢察廳遞交了起訴書，並作為“藝人交歡圖審判案”的證人接受法庭傳喚。
“淡泊、冷靜、沉著、穩重”，十七歲的少女，在法庭上表現讓人讚歎。
她正視法官，一字一句，清晰而堅決的回答律師的提問，卻不看律師一眼。
1980年7月7日東京地方法院作出判決：
“主文判處原《問題小說》編輯菅原善雄勞役六個月，緩期執行兩年，《女性自身》代理編輯森元順司罰款十五萬元。”
終於，她贏得了勝利。
三個月後的10月5日，山口百惠在東京武道館舉辦了她的最後一次演唱會，向數萬熱情歌迷告別。
即便和熒幕搭檔三浦友和婚姻一直美滿，但一直有女性群體批評，
以山口百惠當時紅遍亞洲的地位，本來應當成為獨立自主女性典範，而她屈從於傳統價值觀，是軟弱的表現。
果真如此嗎？
當我們瞭解一個未成年女孩經歷了什麼，就明白山口百惠卻不像外表那般柔弱，她骨子是個堅強果斷的女人——我如果我們和她經歷的事情一樣，未必有她果敢堅韌。
那些斥責她屈從傳統的所謂“女權主義”論者，在當年未必會站出來保護一個唱著青色的性、拍泳裝照的十七歲女孩。
那些言之鑿鑿爭取地位的女性，在負面新聞滿天飛的時候，未必會用理性知識分析報道的真實性，因為未必會理解支持一個看上去冷冷的“性早熟非處女”，因為後者恰恰是她們內心最看不起的女性形象。
我想，山口百惠當時如此決絕離開演藝界，以她的聰明，想必在風雨中看到了險惡和溫暖：面對誤解不公，只有身邊人才是最值得信賴的，他人的看法，總會隨時間改變，他人，並不值得信任。
如此看來，讓她隱退的不是愛情，而是她不願面對曾經傷害她的人事物。
其實，公眾當時對她的揣測並不難理解：我們在別人身上，總會投射自己的臆想猜測，甚至在自覺不自覺、自知不自知的情況下，成為被人擺弄的棋子炮彈。如果我們放任自己偏心偏聽一方，不僅僅傷害他人，更是放任自己扭曲做人的原則，埋下他人被人重傷的隱患。
和那些虛偽的口頭權利論者相比，她才是值得我們尊敬的女性。
我們在社會上生存，面臨的歧視不公不止一種，但並非所有人都會或者被歧視侵擾。
作為一名女性，和我有所交集的男性長輩前輩親友，對女性對我個人都十分尊重。
而作為來自某中部省份的人，“地域黑”在我未遠離家鄉求學時，已經帶給我陰影，以為自己會承受很多不屬於自己的偏見。但我發現，自己和身邊的同鄉沒有因此失去機會，而是依靠自己的行為品質獲得了尊重。
而早年被報道誇大的“中國遊客都是不文明”“被歧視”自己也沒有遇到過。我所經歷記住的，只有異國迷路時，一對夜跑夫妻主動熱情幫忙指路，酷酷的二次元少年主動幫助買票，以及在地鐵我給老婆婆讓座時，收穫到和國內一樣的微笑感謝。
這又使我想起有關山口百惠的事情。當年面對記者不懷好意問“女孩子最珍視的東西，你認為是什麼呢？”
她全都用“誠意”頂了回去。
她不僅是這麼說的，更是這麼做的。
❖
女性所崇尚的獨立的地位，自尊自強的標準，很難界定。
這讓我想起一個亞瑟王的傳說中，一個玄而又玄的“女人真正想要什麼”的故事：
亞瑟王在與鄰國戰爭中被俘，對方提出只要找到一個問題的答案，就釋放亞瑟王（求知不倦的鄰國人民，向你致敬）。這個問題是：
女人真正想要什麼？
亞瑟王的騎士們遍尋全國智者，都沒有合適的答案。某天，一個神秘女巫稱自己知道答案，但條件是圓桌騎士加溫要娶她為妻。
女巫眼斜嘴歪、醜陋無比，而加溫騎士則是亞瑟王的最好朋友和最英俊的勇士。加溫知道事關重要，同意和結婚。（出於政治原因的結合）
女巫說出了答案，“女人最想要的是能夠主宰自己的命運。”
大家立刻知道這就是正確答案。亞瑟王得救了。
新婚的夜晚來臨了：加溫走進新房，竟然看到一個他從沒見過的美麗的少女半躺在婚床上！加溫驚呆了，問她到底是怎麼回事。
美女回答說，因為當她是個醜陋的女巫時加溫的善良，她選擇一天中一半時間是美女，一般時間是醜婦。
她讓加溫選擇，要她在白天還是夜晚變成美女呢？
多麼殘酷的問題呀！加溫開始思考他的困境：是選擇白天擁有一個醜陋的女巫，在晚上與一個美麗的女人共同度過每一個親密的時刻，還是把美麗留在白天向世人炫耀，在夜晚獨自面對一個醜陋的女巫？
但加溫沒有做任何選擇，只是對他的妻子說：“既然女人最想要的是主宰自己的命運，那麼就由你自己決定吧。”
女巫笑了，“只有你知道女人想要什麼。”
於是她選擇白天夜晚都是美麗的女人。
我們大多數時候總是以自己的喜好心態去揣測安排別人的生活，卻從沒有想過他人的自願，這種自私狹隘傷害的不僅是自己，更影響了基本的判斷。
當我們阻隔真實世界的聲音、怠於獨立性批判性思考，綏靖物慾、謊言、煽動的肆虐，就會根本喪失對世界正當健全的理性判斷。
事實上，偏聽偏信本質是行動、聲音的感性判斷先於觀察認識的理性判斷，從側面反映了論者哲學觀和價值觀的錯誤：
由於欠缺獨立現實的價值觀和法則性知識的運用，使得其行為（行動）沒有目標和價值，欠缺穩定性和適應性，因此不具備決策的合理化根基，只能是被淘汰。
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