《世說新語·言語》
【原文】
晉武帝始登阼，探策得一。王者世數，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”帝說，群臣歎服。
沒個牛津大學碩士學位，好意思出來搞笑？
【戲文】
別說認真就輸了，你那麼隨便也沒贏過。——沃茲基
話說公元265年，司馬炎登基做了皇帝，中國歷史進入西晉時期。
新帝國開張伊始，晉武帝召集群臣搞了一次國家級的科研活動——占卜。這不難理解，你就想象成忽然接到博彩公司打來的電話，恭喜你中了大獎，而你除了偷偷掐自己大腿外，最關心的問題自然是能拿到多少獎金。
司馬炎搞占卜的目的也是如此——看看我們司馬家的政權能夠傳序幾代？
這種活動，無論其過程如何，最終結果都跟在酒吧裡擲骰子一樣，通常是：數字越大越好。
司馬炎之所以敢這麼搞，我覺得還是玩了心眼兒的，您瞧瞧他的前任——曹魏政權，從曹丕篡漢開始，至今才不過45年；歷任皇帝——包括後三代的傀儡（曹芳、曹髦、曹奐），再加上追封的祖宗三代（曹操、曹嵩、曹騰）——一共才不過8個。
根據以往的經驗，要破這個紀錄實在是太容易了。
小盆友，你是哪個部門的？
咱不求超越夏商周，東西兩漢也不考慮，只要能比姓曹的強點兒就行，至少證明我取代他是合乎天數的。
來吧，給朕擲個大點兒！
司馬炎滿懷期待，眼瞅著下面那人鼓搗鼓搗，鼓搗出個“一”來。
龍顏不悅，群臣失色，沒人敢說話。
這時候就看誰膽大心細臉皮厚了，經過短短數秒的沉默，侍中裴楷上前一步說道：“臣聽說，上天如果得‘一’則清明，大地如果得‘一’則安寧，而王者得‘一’就會成為正統。”
司馬炎帶頭鼓掌，心說上哪找這麼會聊天的人去。
找文文啊
歡迎收看“有一說一”，我是你老子
先說說裴楷那三句話的來歷吧，雖然當時領導坐在寶座上心急如焚，盼著有人能出來解個圍，但是你也不能胡說，萬一皇上哪天心血來潮刨根問底：“愛卿，你那天說的典故十分符合朕的心意，那啥，再給我詳細說說唄。”
然後你告訴他那是自己靈機一動信口雌黃，聽個樂就得了，不能當真。
那你就肯定卒了。
裴楷自然不是那麼莽撞的人，他說的話都是有明確出處的，而且還是經典，叫人不服不行。
《老子》第三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”
為什麼說經典牛呢？因為經典就是“至今不過時”的東西，什麼節骨眼兒上拿出來都好使，而且就像是特意為你準備的一樣。
這段已經記不住原詞兒了吧
《易經》是本什麼書？
說《易經》之前，先說說我對“知識”的理解。
大體上“知識”可分為兩種，一是學校裡教的、書本上印的，其特徵是具體、完整、穩定。
第二種是隻存在於觀念、經驗裡的，特徵剛好反過來，抽象、破碎、易變。
如果你現在面對的是一場考試，有具體問題，有標準答案，那麼掌握第一種知識就足夠了，但是要想在考場之外繼續進步，乃至成為某一領域的高手，那非得死磕第二種知識體系不可。
占卜就是這麼個勾當，從來沒有誰是因為能把《易經》倒背如流而成為大師的。
關於大師們如何理論聯繫實際忽悠出國際水平，我完全不得要領（不然早就發家致富去了，還能跟這碼字？），但是對於他們的通用教材還是有些瞭解的，可以淺談兩句。
精彩人生，伴你成功
中國的占卜文化極為豐富，各種門派、手法多達數百種，而且每個都說自己正宗。但要追溯最原始的文獻，那還得說是《易經》。
不過請注意，《易經》裡並沒有“八卦”之類的東西，也沒寫占卜的方法。如果硬要比的話，你可以當它是一本《字典》，而非《操作手冊》，你可以在其中看到各種卦相的解釋，卻看不到卦相是如何被鼓搗出來的過程。
那麼問題來了，歷史上那麼多半仙兒都是怎麼給人算卦的呢？
蒙的。
看我口型，聽我發音，再說一遍：蒙的。
無fuck說
是的，歷史上研究《周易》最頂尖的人物之一——朱熹，就曾說過：
（《易傳·繫辭》）這段講具體的算卦方法，可是也太簡略了。這套玩意兒到底怎麼弄，估計只有傳說中的上古人物才曉得，現在肯定是搞不明白了。
他所說的“現在”，指的是宋朝。
因此你可以放心大膽的說，所有目前還存在的算卦的方法，都是後人自己連猜帶蒙琢磨出來的，管不管用放一邊，正宗二字談不上。
說到這，我要恭喜一下有志於在算卦行業開宗立派的朋友了，如果你對自己的耐性和古文功力有足夠的信心，那就可以去挑戰一把朱熹老先生沒看懂的原文，萬一你看懂了，絕對永垂不朽。
我記得前兩年某位人大代表在兩會期間提案說，要把“四書五經”納入公務員的考試內容。看到這條消息時我當場就石化了，《易經》不就是“五經”之一嗎？
那一刻我才明白，為什麼公務員那麼難考了。
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