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以德報怨是指拿恩惠報答仇恨，形容對人寬容，不僅不記仇，反而給以好處。說明這個人道德高尚，寬容大度，不斤斤計較。這是我們傳統道德所提倡的。
但我們的孔老先生卻不這樣認為，《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”也就是說，孔聖人也是做不到以德報怨了。
我覺得大部分人還是同意孔老夫子的觀點，以公正來回答怨恨,既重恩德又講原則,對待有負於你的人，你對他不用客氣。
在中國有很多以德報怨的例子。齊桓公不計較管仲的一箭之仇，以博大的胸襟寬容重用了管仲的故事；還有諸葛亮七擒孟獲，最終使他心服口服；韓信沒有殺掉曾讓他“胯下之辱”的青年；藺相如寬容大度，成就將相和千古佳話等……
但我覺得這些以德報怨的故事都是政治原因，都有政治目的，沒有單純的個人因素，與個人利益沒有多大關係。可能有人能舉出一些個人因素的以德報怨的事情，但我肯定那都是一些小打小鬧的事。一直等到我看到這件事，我才理解什麼是真正的以德報怨。
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2000年4月1日的深夜，幾個年輕人手頭沒錢，來到南京最高檔的別墅區行竊。他們被來自德國的戶主普方發現，驚懼中，這四個年輕人選擇慌忙殺人滅口。除了普方和他的妻子，死的還有他們15歲的女兒和13歲的兒子。
案發後，這四個人很快被抓，並被判以死刑。他們的年紀和死去兩位孩子的年齡相仿，最小的兇手，只有18歲。普方的母親經過心理掙扎，做出了一個讓人震驚的決定：她給法院寫信，希望這四位青年不要被判死刑。“
普方母親的決定雷到了知道這件事的所有人，人們都以為，這位母親是不是因為過分悲傷而精神錯亂。不是的，她不想法庭判處死刑，這並不意味著她原諒了兇手。因為她覺得“他們的死並不能改變現實。”但按照中國的法律，四個年輕人最後還是“償了命”。
單就這一點，有多少人能做到？面對四條親人的性命，誰能做到“他們的死並不能改變現實，所以就免除他們的死刑吧。”但事情並沒有結束，讓我們驚訝的還在後面。
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為了寄託對普方一家的哀思，普方的朋友朱利婭和南京當地的一些德國人，共同設立了“普方基金”，資助蘇北貧困地區兒童上學。這個地區，就是那四個“無業青年”的家鄉。朱利婭覺得，這是紀念普方一家最好的方式。
是不是被驚掉了下巴？朋友用建立基金資助殺人犯家鄉兒童的方式來紀念被害人？如果說被害人母親請求赦免殺人犯是精神錯亂，那他的朋友一定是嚴重精神分裂了。
聽聽他們的理由：因為庭審中的一個細節一直深深觸動著他們：那四個青年，從小生活在蘇北農村，沒有接受過良好的教育，進入社會後，都是打些零工，沒有正式的工作。朱利婭認為，如果他們有能力掙錢，就不會去行竊了。“如果他們有個比較好的教育背景，就會有自己的未來和機會。”
於是一群德國人主動上門，找到時任南京當地“愛德基金會”副秘書長的張利偉，申請成立慈善協會。
這才是真正的“‘以德報怨’，真正做出來需要超越非常大的限制，包括倫理上和文化上的，還要超越國界的地域限制。我不知道德國有沒有“以德報怨”這個詞，但最起碼有這個概念和思想，而且他們的思想要遠遠超越我們。
從此，普方基金開始為蘇北貧困地區的一些學生提供助學金，幫助他們完成中小學教育。孤兒、女孩、單親家庭和父母患重病的家庭，是他們優先資助的對象。隨著中國義務教育逐步免除學雜費，他們將資助對象延伸到了高中，地域也擴大到了皖南。
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這一場跨越國界的人性博弈，就這樣，悄悄地換來了一群又一群孩子的更光明未來。受助孩子的生活中完全沒有普方一家的痕跡，卻又和這一家人，有著某種聯繫。“如果普方還在世，他們肯定是第一個參與的家庭。”茱莉亞說。
我不知道能否用人性的光輝來形容他們，人性的光輝是傳統美德所宣揚的制高點，是一般人所不能企及的，但這群外國人做到了。除了五體投地佩服、瘋狂地怒贊，我不知道如何稱讚他們，如何表達自己的心情。
有人會說，外國也有很多人渣和垃圾人，也曾對中國人犯下令人髮指、不可饒恕的罪過。是的，但對於像這樣殺害親人的罪大惡極的案件，不求每個人都做到以德報怨，你可以以直報怨，也可以以怨報怨，只要你認為是對的就行。就這個案件而言，普方母親和朋友認為這種做法是最好的紀念方式，也是普方一家泉下最希望看到的，這就夠了。
教育，成就一生。這是德國人，給我們上的一課。他們讓我們知道，處以死刑只是一個結點，如果不去從根本上去改變他，那麼慘案還會繼續發生，法律的制裁不能控制犯罪率，但教育可以。
教育，不僅僅是讓孩子學會多少知識，更是懂得做人做事的道理，擁有自力更生的本領，擁有讓你生活的幸福的能力，能讓這個世界和諧美好的最強大武器！
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