中國有句老話叫做：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人”。“得理且饒人”這五個字，說起來容易，做起來卻很難。因為，當我們身陷非遇之時，那種氣惱和悲憤之情躍然於胸，在一番“沉冤昭雪”之後，洩憤和尋求公正也是人之常情。所以，“得理且饒人”體現的是一種人格修養，一種崇高境界，而得理不饒人則是人與人相處常有的心理。反唇相譏爭個高下是人的普遍心理，是普通人最正常的心理活動。得理饒人，謙讓寬容則需要一種修養、一種德行，更是一種氣度和精神的積澱。河南洛陽的白馬寺有這樣一幅對聯：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。”這是對彌勒佛生動傳神的寫照，很值得玩味。從中我們不難看出，正是有了這樣寬廣和博大的胸懷，樂觀豁達的彌勒佛才能容天容地，笑古笑今。我等凡夫俗子，雖不是古人，也固然達不到彌勒佛的境界，但學會寬容，學會得理饒人，不也是人生的一種修帷，一種美德麼？！
當今社會，競爭日趨激烈，在這個過程中，各類矛盾肯定會層出不窮，你我之間磕磕碰碰在所難免，是耿耿於懷執著於小摩擦、小糾葛？還是大肚能容，斷卻許多煩惱事？是笑容可掬，結成無量歡喜緣？我想，立足後者，不爭一時之氣，免得百日之憂，騰出更多時間、更多精力幹正事、幹大事，這才是正確選擇。古時候相傳一位高僧受邀赴宴，有一盤菜裡竟然有一塊豬肉，高僧的徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。並在徒弟的耳畔輕聲說:“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！”徒弟聽到後再也不敢把肉翻出來。宴後歸途中，徒弟不解地問:“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放到素菜中？徒弟只是要讓主人知道，處罰處罰他。”高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的，所以我寧願把肉吃下去。”所以一個人做事懂得適可而止就懂得尊重別人，有沒有理沒有關係，重要的是你是否能為別人著想，得到別人發自內心的尊重。得理能饒人也是一種博大的紳士情懷。
待人處事固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”。留一點餘地給得罪自己的人，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜和感動。每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。大部分人一旦身陷鬥爭的漩渦，但不由自主地焦躁起來。一方面為了面子，一方面為了利益，因此一得了“理”便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或投降不可。然而，“得理不饒人”雖然讓自己吹響了勝利的號角，但這卻也是下一次爭鬥的前奏。因為對方雖然“戰敗”了，但為了面子或利益他自然也要“討”回來，所以，怨冤相報何時了。還有恰到好處委婉地運用批評，不但能夠讓犯錯的人心悅誠服認識錯誤，而且能體現個人的境界。相反，暴風驟雨般的訓責可能會激起別人的反抗，綿裡藏針的嘲諷會傷害別人的自尊，就算他們認識到了錯誤，也很難起到改正錯誤的目的。我們不要以為那些“犯錯的人”的申辯就是狂妄、目中無人的表現。應拋棄自己的成見，耐心傾聽他的解釋，再做客觀的評價。適當的時候不妨把自己置身對方的角色中去，並思考如果自己置身於他的環境，會不會也出現這樣的錯誤。有理不在聲高，大嗓門兒只會讓人誤解我們得理不饒人。
在日常生活中，要留一點餘地給得罪自己的人，給對方一個臺階下，少講兩句，得理饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓身邊更多的朋友疏遠自己。俗話說，得饒人處且饒人。放對方一條生路，給對方一個臺階下，為對方留點面子和立足之地，這樣做並不是很難，而且如果能做到，還能給自己帶來很多好處。如果得理不饒人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不擇手段，不顧後果，這將對我們自己造成傷害，很多激化的矛盾就是因為把別人逼到牆角而釀成悲劇。放人一條生路，他便不會對我們造成傷害。即使在別人理虧時，自己在理已明瞭的情況下，放他一條生路，他也會心存感激，就算不如此，也不太可能與自己為敵。感恩是人的本性。況且，這個世界本來就很小，變化卻很大，若哪一天兩人再度狹路相逢，屆時若他勢強而自己勢弱，他會怎麼對待自己呢？得理饒人，也是為自己留條後路。聲調的高低並不代表一個人有理與否。實際上，理不直的人，常用氣壯來壓人，而理直的人，常用和氣來交朋友，這才是為人之正道。
人們常說“理直氣壯”，意思是隻要佔了理兒，說話的氣勢就可以很盛。但是在現實生活中，我們卻常常看到相反的情況，明明是他無理，卻不見“理屈詞窮”之象，反而比理直的一方更加有底氣，甚至氣壯到了囂張跋扈的程度。這樣的人憑藉著自己的“三寸不爛之舌”，把無理強扭成有理，活生生地將黑白顛倒過來，最終使得有理的一方委屈至極、無處申冤，真是“聲高不一定有理”的活證據。既然理不直，為何能夠如此氣壯呢？一種情況是掩飾內心的虛弱。其實，自己有理沒理，他們內心是最清楚的，沒理時還強辯三分，多半是強撐，以便挽回眼看就要丟失的面子，給自己找個臺階下。另一種情況是不管他們自己有沒有意識到，他們實際上是在利用人們“趨弱避強”的心理，企圖以凌人之勢來壓倒有理的對方，獲得自己不該獲得的利益。還有一種情況是他們並沒有意識到自己的錯誤，而把罪責全部推到對方的頭上。
在處理人際關係時，無論遇到哪一種人，最關鍵的是我們自己一定要保持冷靜平和的態度，切不可被對方的無聊之態激怒，未戰而先亂了分寸，須知對方也許正想趁我們大亂之時來達到他的目的。保持冷靜和清醒之態，我們才可能強化自己的優勢，贏得對自己最有利的結局。這就告訴我們：如果有理，就心平氣和地跟別人講道理，不必高聲大叫。當自身的正當權益遭遇損害時，勇敢維護是值得鼓勵的。但即便是維權，也要講究方式方法。俗話說“大事講原則，小事講風格”，對於一些小糾紛、小摩擦，完全可以採用平和的方式達到預想目的，畢竟大部分人還是講道理的。如果情緒激動，認為自己佔了理便可以無所顧忌、咄咄逼人，講話跟吵架一樣，甚至採取極端方式，則往往會使有理變成無理，使結果適得其反。行為是人們自身素質的最直接體現。一個人綜合素質如何，看他在日常生活中如何處理小事就足以評定了。當自身利益受到影響，需要跟他人交涉時，你的個人修養往往會在這一過程中一展無遺。如果你肆無忌憚，甚至粗俗不堪，即便你贏得了“戰爭”，也會失去人心，大大損害你在對方和旁觀者心裡的形象，得此失彼，這恐怕也不是你想要的結果吧？
我們的目的是解決問題緩和矛盾，而不是使問題變得更糟，更不是製造新的問題。因此即便理直，也不必過分氣壯，不需要跟別人大喊大嚷地理論，畢竟委婉地說出問題更容易讓人接受，更利於問題的解決。更何況“罵人先輸五分理”，我們何必於勝券在握時自造不利局勢呢？很多時候，理直氣“緩”遠比理直氣“壯”更有說服力，此處無聲勝有聲！看似“窩囊”，其實是人格的高尚！“得理且饒人”是一種寬容，一種博大的胸懷，一種偉大的仁慈，一種不拘小節的瀟灑！它帶給人的那種崇高美感，是一種千金難買的精神享受。得理且饒人，遇事往開處想，往好處想，換位思考，寬以待人，既給別人留下了情面，也給自己留下了後路。我們何樂而不為呢？
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