本文主要來自尼采《人性的，太人性的》和《快樂的科學》。比起通常為人們津津樂道的尼采名言，這裡摘錄的要相對冷僻一些，不過“思想狂”就是“思想狂”，這些句子仍值得我們深思。
- 那些不知道讓思想冷靜一下的人就不應該投身到熱烈的爭論中去。——《人性的，太人性的》
- 很少有人在缺少談話資料的時候不洩露出他們朋友較為秘密的事情。——《人性的，太人性的》
- 從一件事物的全部深度上來理解它的人很少始終對這事物保持忠誠。因為他們把深度帶到了光天化日之下：在那裡總是能看見許多不好的東西。——《人性的，太人性的》
- 佛陀說：“不要阿諛奉承對你行善的人！”把此話在基督教教堂裡複誦一遍吧！它立即會淨化那兒的空氣。——《人性的，太人性的》
- 在德國，上等人缺乏一種重要的教育方式，即上等人的笑。德國的上等人是不笑的。——《人性的，太人性的》
- 康德決意採用冒犯“每個人”的方式證明“每個人”有理，這是康德心中的秘密玩笑。他撰文反對學者，袒護民眾的偏見。但他的文章只寫給學者看，卻不寫給民眾看。——《人性的，太人性的》
- 那個人的行為動機總是心照不宣的，可以告人的動機則停在嘴上和伸開的手心裡。——《人性的，太人性的》
- 人們只願聽那些自己可以找到答案的問題。——《快樂的科學》
- 我們最願意告訴別人的只有一樣，即隱蔽的封條以及封條下面的藏匿物。——《快樂的科學》
- 驕傲者甚至對帶領他前進的人也感到厭煩。他坐在車上，悻悻然瞪著拉車的馬。——《快樂的科學》
- 笑意味著幸災樂禍，不過伴隨者良心。——《快樂的科學》
- 在鼓掌喝彩時，總伴有一種噪音，即使我們給自己鼓掌也在所難免。——《快樂的科學》
- 他還不至於像那位一再清點自己全部財產的富翁那麼鄙瑣。他具有非理性的揮霍稟性，故而浪費自己的才思。——《快樂的科學》
- 在通常情況下，他是沒有思想的；可遇到特殊情況，卻能想出很多壞點子。——《快樂的科學》
- “沒有門鈴就用石頭敲門，這並非不禮貌。”乞丐和形形色色的落難者無不這樣認為，但卻無人贊同他們。——《快樂的科學》
- 有時在談話中，我們自己聲音的聲調會使我們感到不知所措，會誤導我們作出和我們自己意思完全不相符的斷言。——《人性的，太人性的》
- 在談話中，一個人是否特別同意別人的看法完全是一個習慣問題：兩種情況都有意義。——《人性的，太人性的》
- 傷害別人，然後請求原諒，遠比被人傷害，然後原諒別人舒服得多。前者先是顯示了強大，然後又顯示了性格的善良；後者如果他不想被認為不人道，就必須原諒，由於這種不得已，後者在屈辱中享受的樂趣就很少。——《人性的，太人性的》
- 如果一個人反駁另一個人的觀點，同時又闡明自己的觀點，那他對另一種觀點的不斷考慮通常就會使自己觀點的自然立場有所偏離：它會顯得更是故意的、更尖刻，也許還有點誇張。——《人性的，太人性的》
- 為什麼我們會在通常的社交以後感到內疚呢？因為我們小看了重要的事情，因為我們在談論別人的時候缺乏足夠的誠意，或者因為我們在應該說話的地方沉默寡言，因為我們沒有偶爾跳起來跑掉， 一句話，因為我們在社交中表現得好像我們是他們中間的一員。——《人性的，太人性的》
分享到:
閱讀更多 哲學教育 的文章
