命理
一个人的生命历程，跟他所处的后天环境：家庭、所受的教育、所处的社会的政治、经济制度等等，更是密不可分。吴怀云在《命理点睛》一书中把这种影响归结为九类．他写道：“原来人的命运，除了受先天命造及个人意识反应之决定外，尚受到许多后天因素的影响，这些因素包括：一、地理环境。二、种族差异。三、风俗习尚。四、政治制度。五、先人积德（门风）。六、教育程度。七、品德修为。八、体格相貌。九、突发异变。这里，我们无意去讨论这样的归类是否全面合理，但是，人的生命过程受着各种各样的后天条件的影响和制约，这是无可置疑的。
因此，从人的出生时间——这样众多的先天和后天的因素中的一个因素：当然，它首先是确定的（即个人的出生时间是确定的、不可改变的客观事实），但看来并非是十分重要的一个因素——出发，去发现它和人的生命历程的相关性，这充其只能是经验的或统计学上的概率性描写。
可是我们的古人正是从这里出发，去解读这个人生的基因，并且经过多少代的锲而不舍，苦苦探求这种对应的规则，在古代阴阳五行学说的思维模式下，终于形成和发展出以描写这种对应关系为目标的八字命理系统。这里并没有半点儿神秘的气息！
王亭之先生在谈论紫微斗数时说：“然而必须注意，‘紫微斗数’所能推断的，只是一个人的先天运势趋向，决定一个人的实际遭遇还有‘地运’和‘人运’。所谓‘地运’关系到社会背景，这一点，个人无法控制。但‘人运’则不然，每个人受父母师友的影响，当临事之时，会有不同的反应，反应引起的后果因而便亦有所不同。所谓‘趋吉避凶、其实即是控制一己的反应与决定，务求其后果较为对自己有利。
因此后天人事常常可以改变先天运势。所以研究者必须了解到‘紫微斗数’这点局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示，而忽略了社会背景与后天人事的主张。”尽管这里谈的是紫微斗数，尽管这里用的语言带有几分术数的气息，但他的观点是十分明确的：“不致导出人生宿命的结论，同时亦知道自己所研究的，确能裨益个人及社会。”这种态度当然也适用于八字命理学的研究。
相反，若把出生时间跟人生轨迹之间的这种对应关系，夸张为决定的或命定的关系，这就会导致宿命的看法，从而把命理学带上迷信的歧途。
事实上，即便在自然科学本身的发展过程中，也存在过“迷信”，即对当时的科学体系的迷信。让我们简略地回顾近代西方科学发展的历程。
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