先天八卦，立生成之體；後天八卦，申對待之用。
往來顯卦爻之奇偶，消長見陰陽之盈縮。
幹老陽而尊，天上沛風澤之施；坤老陰而卑，地下作山雷之附。
離東日門，坎西月戶。
山水去來，依風而察；雌雄乖合，持此可知。
故幹兌必須坤艮，方名得配；則震離見乎巽坎，始是正爻。
不出卦故已清純，再符星垣尤美局。一路分明，兩片拈取。
情意之趨，其若到半路而他往，何必求之；
有當面之反流，不足觀矣。
老陰而歸少陽，少陰而輔老亢。
或陰向陰而陽向陽，那堪著眼；
或縱入橫而橫入縱，不用勞心。
察其自何而來，從何而轉，愛其此抱之順，彼抱之迎，無欺壓沖射，盡為主者用神。
尋得偶之正，舍失配之斜。
氣取清而不取濁，形貴秀而不貴頑。局勢聚精多壯，支芽從老剝生。
龍降虎伏於左右，案橫環拱若雲雷。朝峰取其開面相向，順水卻由對處觀空。
水環砂繞，的是陰以求陽；直脈對穴，方為雄去配雌。
金龍動於八面之山，水路流於念四之位，原不止於四金四庫說也。
若夫平洋以水為龍格，要不出一卦，認朱雀之生氣，
喜其反不竭而顧我，貴坐下之低空，取其迎漸高而向滿。
山龍以亢星認其兼帶，平地要眠倒旁看動氣，
切不可以張之五星、廖之九星，牽強混入也，
卻要大取小，小取大，廣狹輕重，正變斜，斜變正，
聚散緩急，不可以喝形為法，必先去認脈格龍。
第龍脈須察其陰陽，山水則施其顛倒，如陽在水而陰在山，名為一局之起順，
使陰在水而陽在山，喚作一局之起逆，此之一山兩用，
正為四十八局，非妄指一山，西就東就，認為雙雙起也。
若認穴唯以窩鉗乳突求之，前後左右定之，
莫擬深淺，只要迎龍，休雲上下，惟求受氣，
觀水廣狹，指其遠近，妙取十字，莫差分毫。
認官鬼於前後，辨花假之情形；
倘用偽造之倒杖，必致吉地以葬兇，
合葬氣傷龍穴，昭穆殃及子孫，人子最易知此，地師莫浪依唯。
弟其立向之要，全訣於三卦挨加之用，須分其二一，
故天之兼用於人者，因天廣大包容之故，而其中有陰配陽陽合陰之妙也。
即地之不可哥兼天，亦人之不可並地，緣地元窄狹，其陰陽獨自配合故耳。
更有一家十四，一家十個，六合六順，進神退神，內神六合，即是六順；
外神六兇，又指六合。罡劫吊煞，星符呵叱，父母各尋，顛倒順逆，自其陰陽，
趨吉避兇，神九星之奧，
坐穴求卦，有貴祿之迎，
淨陰陽要在八尺，挨左右權賴一絲。
兼取之地，富貴兩全，交至犯兇，災禍亦並，
不論山龍與夫平地，總以此為立向消水之秘，收山出煞之訣，
至其三合五行，雙山八煞，盡將拋去，長生十二，黃泉四個，一概刪除。
緣長生三合乃子平之用，豈可混將以立向；
黃泉八煞，即陽宅亦妄，更不可假之地言地。
嗟乎，人之不欲，惟我所喜，我道是合，人卻雲沖。
若會時兇能變吉，不知者吉轉遭兇，
個中些子秘密，只要口吃，莫亂盲指，並非大小玄空。
神機雖藏於例竅，應用全憑乎心眼。
惟是訣賴羅經施用，卻在多層，卦對天地不同，各從其竅。
古盤以定子午，楊盤以立山向。穿山坐穴，透地格龍，兼惟三二，莫至七八，無如目今。
虛危之針路，猶是唐虞躔次。
他年東方之七宿，半為北地星辰，
歲經三千八百，星移六十兩宮，
今則箕三於子正陽生，參十立午中陰長。
天皇在室，位居酉未辛初；太微座翌，卻移震卯正中。
天市子癸之間，南極巳丙之地，
少微立未，坤天輔入辛戌，
四生之地，皆金宿之守，四庫之中，有帝星之臨，
是天運已有差移，其星垣亦改宮度，而近今仍勢此以相地，安能取驗使靈通？
蓋吉凶興替之旨，悉由樞頭之權，而升生降殺之機。
盡倚太陽之轉，一十二節之陽氣，葬首取用，二十四龍之乘配，法更玄靈。
佔衰旺以三元之察運，仍遵洛水之書，認吉凶取九宮生煞，亦兼後天之位。
至於造命，尤關於葬，莫學子平八字，要依果老五星。
二至為極，兩分是平，當極各有取用，遇平則尋其輔。
要恩用之當天，喜仇難之入地。
諸格盡假，殿廟亦訛。
縱逢晦朔皆為福，若遇薄蝕要舍旃。
至若陽基不似墓氣之凝結，但貴宅象之粗雄。
一地二門，三衢四嶠，獨尊三元，微參九矅，倚一水則格真，辨九龍之立局，
只緣氣行地上，惟賴門之一啟，而收入卻以九宮興廢，只要戶立當旺以救衷，
放水用東西之二卦，先察其坐向以施張，
遵氣送受，入於閨榻，更喜房門之得，
地嶠厭旺而能興，風入兇而廢禍，
和樂宮無價之秘寶，當兇位幻化以成灰。
遊年無準，翻卦虛擲。
莫以九星層進而論高低，休擬五行間架以為禍福。
聊聊數語，無非楊公之秘；句句真機，盡洩諸經之旨。
只為傳經刪改，反將卦訣皆失。莫怪俚句參差，卻是玄空奧妙。
持些以警庸師，諒無不可。存之而待後學，誰曰非宜。
餘傳此經，對仗不工，聲調多廖，雖不如玉尺之工穩，而皆從青囊天玉寶照奧語中發出，句句真法，字字是訣，堪與青囊天玉諸篇相為表裡之用。讀之者細加玩味，自得其中奧妙，切不可泛泛讀過，即餘之幸也夫。
時乾隆二十二年歲次丁醜秋九月重陽日錄於護萱山房之北窗半池賓識。
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