有朋友問，在一些極端情況下，怎麼找回平安？比如身體殘疾了 。對此，我想說的有兩句話。
第一句話，極端情況，就是你假設的恐懼。
對於我來說，“我是上主之子，上主之子是不可能受苦的”，受苦、恐懼、罪咎等等，都不屬於上主之子，那些是分裂之念後才有的。所以，你內在相信的是愛，那麼你就連想都不會想，連擔心都不會擔心。但是，如果你的念頭起源是罪咎懼，那麼你怎麼想也想不完。所以，當我們討論極端情況的時候，實際上就進入了未來、可能性、概率，這種無底洞的假設當中了。
第二句話，我們就按這個假設的角度進入，那我會怎麼感知這個事情？
所有極端的情況，無論是生命的死亡，還是尊嚴極度的貶低，還是肉體極大的痛苦，還是人間極度的慘劇，當我想到這些的時候，我有一個很欣慰感覺：我心裡真的有一點知道“這個世界不是我的所在，身體不是我的家園，我真正的生命是心、是自性”。
如果你認為你的源頭就是這具身體，以及圍繞身體建立起來的一切，那麼在這個世界上才會有各種極端的情況，那些極端假設才能成立。但是，當我有“我不是一具身體”的信念的時候，當我相信我是夢外那顆心，我的身體、有形有相的人生經歷，它們都是“相”。當我有這些信念的時候，就不存在極端情況了。
喜也是空，悲也是空。路過一個廁所也是路過，路過一片田野也是路過；那麼路過廁所的時候皺皺眉，路過田野的時候揚揚眉，這都沒什麼大不了。在身體死亡的那一刻，我知道我不是一具身體，我就會想：“哦，原來我是這麼死的，我的身體故事是這樣結束的。”就像小飛蟲，他有兩次瀕死經驗，都是這樣的，是作為一個觀察者的態度，而不是一個認同者。認同者就會想：“不行啊，我完了！我就這樣完了嗎？”他認為他“完”了就什麼都沒有了，形神俱裂了。他覺得身體以及相關的一切是他唯一的擁有，唯一的真實，其它的都是虛的。在這樣一個信念系統上，才會有各種各樣的恐懼。
當你知道你真正的生命不在這裡，那麼就沒有所謂的極端情況了，根本不用擔心什麼，因為你不必受苦。所有的苦都是你的作品，而不是你的遭遇，恐懼也是你的作品。除了你之外，除了心的力量之外，沒有其它的力量在運作，所以，這樣豈不是非常平安了。
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