自古到今，在民間最常見的占卜方式就是“抽籤”了。這種方式因為簡單便捷，深受人們的喜愛。抽籤之所以被很多民眾信服，還有一個重要的原因，就是提供抽籤的場所，大多在道觀內（有些寺廟中也有），宗教的色彩讓抽籤的“靈準”披上了神秘的色彩。
不過依然有大量的人對“抽籤”嗤之以鼻，認為它完全是一種封建迷信活動，即使在一些從事或愛好易經八卦、八字命理、風水等人的眼裡，要麼認為“抽籤”沒有什麼理論，而將之判定為“偽預測”，要麼認為“抽籤”沒有什麼技術含量，而對之不屑一顧。
但在很多民眾眼裡，有時候“抽籤”結果的靈準，卻讓他們驚歎不已並心悅誠服。不過並不是所有提供“抽籤”場所的“籤”都很靈，如果哪個地方的“籤”很準，經過大家的口口相傳，人們就會趨之若附。在我國的很多文學作品中，都有這方面的描述，稍有生活閱歷的人，也會多少聽說過“某某地的籤很準”的傳言。
以上的說法因為沒有官方的記載，其真實性這裡就不評判了。話說到這裡，有兩個問題需要探討：第一，“抽籤”到底準不準？第二，為什麼有的地方“籤”很靈，有些地方又不靈呢？
其實只要對易經有深入理解，不止於單純的“數術”研究，而是能真正領悟易經“天人合一”原理的人，都應該知道“抽籤”也屬於易經預測的範疇。因為世間萬事萬物的發生都不是偶然的，抽籤的過程看似充滿了偶然性，但其結果確實必然的。這與用擲銅錢的法進行的六爻預測，用隨便看到或聽到的外應進行的梅花預測，從本質上又有什麼區別呢？
不過六爻也好、梅花易數也好，或者奇門遁甲、六壬金口訣等，都有極其完備的易經學術體系作為支撐，它們起卦或起盤的原理與“抽籤”是完全一致的，但在推演預測未來方面，更偏重於“術”的層面；而抽籤則偏重於“心意”方面，在籤詞的設計方面，雖然自成系統，但相比於其它數術則顯得比較粗略。因此，它對“心意”的要求特別嚴格。在易學體系中，與它類似的占卜法還有“外應占卜法”、“測字法”、“觀香法”等等。
既然“抽籤”更偏重於“心意”，那麼抽籤者在抽籤時能不能做到很誠心，是抱著遊戲的態度還是認真的態度，就對抽籤結果的準確性影響很大了。其實在進行六爻預測時，也特別講究預測者動了什麼樣的念頭，預測工作者都知道“念不正則卦不準”這個道理。因此如果要籤準，第一個就是你要很真誠地去抽籤。
其次，設籤的地方也很重要。一般來說，凡是正法道場提供的抽籤都比較靈驗。什麼叫做正法道場呢？就是有真正的修行人駐錫的道觀或寺廟。如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清規戒律的僧道聚集的場所，則其開設的“抽籤”就很難靈驗了。因為在正法道場，會有很多神仙、天人、天龍八部等的加持，因此就比較能抽出一個靈簽出來。
現在比較流行的抽籤方式有“觀音靈籤、關帝靈籤、黃大仙靈籤、呂祖靈籤、月老靈籤、媽祖靈籤”等等，這些靈籤一般用竹木條做成的，上面寫有籤的編號，然後存放在籤筒中。抽籤時，預測人搖動籤筒，待竹籤自己跳出，或者直接抽取竹籤，然後根據籤的編號去查詢籤詞，再根據籤詞上的內容進行吉凶禍福的判斷。
這又引出一個新問題，就是解籤的問題。其實這裡面大有講究，並不是抽到“上上籤”就一切都好，抽到“下下籤”就一切不好。解籤人必須要有一定的易學功底，才能將一個“籤詞”和你的實際情況對應起來。
當然“抽籤”也不僅限於在道觀或寺廟中進行。本來它就屬於占卜術的一種，因此亦有很多預測師也開設“抽籤”服務。關於抽籤結果的準確與否，當然會和這個預測師的道德水準、修行水平等密切相關。
浩然因為在工作室裡設有佛堂，因此也設置了一個“觀音靈籤”。很多客戶來到浩然的工作室裡，都會習慣性地抽上一簽。總體來看，籤詞與抽籤人慾問之事還是挺相配的，大家反映結果認為比較準。
說到觀音籤，還有一則傳說。據說最早的靈籤只有36籤，後來推演到108籤，只是這108籤中有八籤不是洪福，便是惡禍，一般人根本抽不到，而且解籤的人要因為洩露天機而受到譴責，所以就消去了，因此現在的靈籤正好是100籤。
“抽籤”跟六爻預測是一樣的，既可以由其本人親自進行，也可請別人代抽，其結果都是完全一樣的。這裡的關鍵點只有一個，那就是求測人一定要動了預測念頭才行。大量的實踐證明了既使不是自己親自抽籤，而是找別人來代抽，其抽出來的籤反映的是求測人的事情，與代抽人沒有任何關係。
閱讀更多 知天命穹達自然 的文章
