稱我的城市太原為“天府之國”，還是第一次聽說。
我所知道的“天府”，在南方，西南，人稱“錦官城”的地方，豐足、富饒，土地攥在手裡就能攥出油來。這樣的地方和我的城市扯不上一點瓜葛。
在我的許多小說中，我曾無數次這樣描繪我的城市：它乾旱、平庸、物產匱乏，沒有色彩，也沒有春天，春天被一場接一場的沙塵暴塗染得灰頭土臉面目全非。生活在這裡的人們，似乎，沒有誰對它付出過真心，吐露過愛意。年輕的孩子們，幾乎人人懷揣著一個夢想，那就是，有一天能遠走高飛離它而去。這樣的地方，哪裡能尋找到“天府”的蹤影？
當然，我知道，一個兩千五百歲的城市，是不那麼簡單的。
宋代詞人范仲淹，在他任陝西四路宣撫使的時候，曾來我的城市遊歷，這個憂國憂民的詩人，在我們的土地上，留下了這樣一首詩篇《詠晉祠水》——
其中，“千家溉禾稻，滿目江南田”的美景，接近一個“天府之國”了。而“皆如晉祠下，生民無旱年”，則更是一個“理想國”的畫圖。滋養這美景和理想的，不用說，是一條綿延不絕無比澄澈的碧水——晉水。晉水從晉祠“難老泉”中汩汩湧出，是太原的生命之水。
在我小時候，晉祠差不多是我們郊遊的惟一去處。“六一”節，或者，夏令營，能給我們帶來最大歡樂的就是晉祠，而晉祠帶給我們最大的驚喜，就是它的泉水。我甚至認為它是全中國獨一無二的。我沒有見過虎跑泉、趵突泉、瞎子阿炳的“天下第二泉”，在我少年時我不相信還有比我的晉祠泉水更美的水。我們用茶缸、軍用水壺接泉水喝，或者就乾脆用雙手掬水。一口下去，泉水就在我們身體裡了，或者，更準確地說，在我們生命裡了。
這水，就是晉水。這泉，就是“勝地出嘉泉”的“嘉泉”——難老泉。在我們祖先的心目中，它將永生不老。可我們不知道，四十多年前，當我和它初次相遇時，它其實已經老了！植被的破壞、地下水源的萎縮、周邊大工廠工業超深井不分晝夜的榨取，已經使它危在旦夕。等我的女兒剛剛長到我當年的年紀時，1994年，“永錫難老”的難老泉終於流盡了它最後一滴生命的汁液。難老泉斷流了。現在，晉祠的三絕之一，難老泉水，是靠了地下循環水系統力不從心地勉強維持著。淺淺的一道平庸的溪流，毫無生機和激情，與我記憶中的泉水，天壤之別。那早已不是我的泉水了。那早已不是范仲淹的泉水了。如今，帶外地朋友遊晉祠，游到“難老泉”，我總是抑制不住我的傷痛，就像站在一個親人的墳墓前。我無法讓一個外鄉人知道，這泉水，曾經多麼激盪妖嬈，我更無法讓一個外鄉人知道，它在我生命中的重量，它在這城市中的千鈞重量。
我的城市，我的河流，是從什麼時候開始，又是什麼原因，慢慢走向乾旱走向焦渴的，這個問題，不是我能夠回答的。
別了，遙遠的“天府”，豐饒的故園，歷史典籍和詩中的美景。(轉自《中國國家地理》。有刪節。)
發掘“天府”記憶傳承“宜居”之脈
我們從歷史的故紙堆裡鉤沉，發現晉陽乃“天府”之地。
當時的晉陽城內，河渠縱橫，綠樹成蔭，一派南國風景。詩人們登高吟唱，把幷州比作蘇州：“幷州汾上閣，登臨似吳閶。貫郭河通路，繞村水逼鄉。城槐臨枉渚，巷市接飛樑。莫論江湖思，南人正斷腸。”北齊文宣帝高洋和群臣登臨龍山童子佛寺，俯瞰晉陽城，感嘆道：“此是金城湯池，天府之國！”
我們再著眼於現在和未來，“現代宜居城市”新目標，讓我們浮想聯翩。
從“天府”之地到現代“宜居”之城，歷史時間相隔有千年之久，但在觀念的自省和自信上，或許只有一念之瞬——建設宜居城市新目標的確立，讓我們這座古老的城市一步步重新踏上回歸“天府”的漫漫路程。路，確實長。但新的開始總給我們帶來無限的期冀。
晉陽城之“天府”記憶
我國曆史上，曾有包括太原在內的7個地區被譽為“天府”或“天府之國”。
在古人心中，什麼樣的地方才能稱得上“天府”呢？有專家總結道：土壤肥沃，物產豐富；人口稠密；氣候環境好，適宜居住；旱澇保收，自然災害少；戰爭少，經濟能持續穩定發展；有成為政治中心的條件。而古代晉陽城，正是古人所向往的、符合以上條件的“宜居”城市之一。說起這座古城，還需追溯到2500多年以前——
公元前500年，晉國權臣趙鞅在對衛國的征討中獲勝，得到500家衛國奴隸的戰利品，苦於沒有根據地而無處安放，只好寄存在邯鄲的親戚趙午家。趙鞅的忠實家臣董安於覺得沒有立足之處，就沒有一切。於是，他開始籌建一座綜合考慮政治、經濟、自然、地理等因素的城池，取名晉陽。
主持肇建者董安於對晉陽城的選址可謂高瞻遠矚：城池雄踞汾河谷地，地勢平坦，土壤肥沃，東西山林木茂盛，資源豐富，其境內東有汾水、南有晉水，既是優良的農耕區，又是絕好的牧馬場。同時，兩邊有山、兩側有水的地勢又構成易守難攻、可進可取之勢。
北朝時期，作為東魏夏都和北齊別都，晉陽城為統治者們所偏愛，搞了許多大規模的營建。當時的晉陽城，城池堅固，物資富饒，兵強馬盛。北齊文宣帝高洋與群臣曾感嘆其為“天府之國”。到唐代，北都晉陽城發展及至頂端。李淵父子對其傾注了大量心血。大詩人李白遊歷至此，流連忘返，留下了《太原早秋》、《憶舊遊寄譙郡元參軍》等詩篇。
“百丈化城樓，君登最上頭。九霄回棧路，八到視幷州”——遙想當年，詩人登高遠眺，讚歎晉陽城何其壯麗：廣闊的晉陽盆地上，西山蒼松滴翠，綠樹掩映，紅牆碧瓦的寺廟內，梵鍾陣陣敲響，清澈的汾河水由北向南奔流而去，寬闊的河面上幾座大橋橫跨東西，橋兩端城堞相依，將東西兩城連在一起，宛如一座水上連城。東岸，是風光旖旎的太原縣城；西岸，是宏偉壯美的晉陽城。晉水通過智伯渠從唐叔虞祠向北注入南、西、北三面寬達40米的護城河中。河面上遊船舶點點，來往於晉陽城和叔虞祠之間。羅城、羊馬城、甕城等拱衛城外；大明宮城、新城、倉城三座宮城呈“品”字形坐落城中；宣光殿、仁壽殿、大明殿，飛雲樓，汾上閣、德陽堂等鉤心鬥角，富麗堂皇。城門上樓閣高聳，城內裡坊規正，數百座佛寺道觀，分佈在各個裡坊之內，數萬名僧尼道士來往於宮廷閶閭，傳經佈道……
風雲變幻，滄桑閱盡。979年，宋太宗趙光義攻取晉陽城，併火焚水淹全城。1500年的繁華都市，從此湮埋地下，沉睡千年。
中國歷史上曾有7個地區被稱為“天府”或“天府之國”：1、關中地區（戰國至明代）；2、成都平原（漢代至今）；3、江南（北宋時期）；4、幷州（南北朝時期）；5、京師（明清時期）；6、閩中（明代）；7、盛京（清代）。
專家解說晉陽“天府”之地
為什麼是晉陽？
四川大學旅遊學院教授楊振之認為，在人們心中，物華天寶、安居樂業之地，即是“天府”。然而多數“天府之國”的記載主要卻是為了說明某一地區的重要性，因而比之為“天府”。廣闊的大平原如東北平原、華北平原、長江中下游平原此類沃野糧倉，卻因缺乏軍事上的“安全感”而沒有被先人評為“天府”。
北京大學教授俞孔堅指出，“天府”緣於古人對風水寶地的熱愛。晉陽背依龍山、蒙山，面朝汾水、晉水，俯臨晉中平原，是三面圍合、一面開闊的山間盆地，典型的“風水寶地”。它南通中原，北制西北，是“拊天下之背而扼其喉也”的軍事重鎮，又曾被漢文帝劉恆愛稱為“龍潛之地”，歷代統治者對晉陽都非常重視，必然少不了精心的營建。
為什麼是南北朝時期？
晉祠博物館研究員王振芳認為，晉陽被稱為“天府”是在走馬燈般權力更迭的南北朝時期。此時，晉陽城處於北朝的中心，進可南下直取中原，退可憑藉城池堅守待援，即便大勢已去，也可以北逃塞外以待捲土重來。
東魏權臣高歡看到了這一點。他先是在晉陽掌握兵權，為自己修建了大丞相府，作了長期居住的打算，並興建晉陽宮，繼而以此為基地遙控東魏朝政，最終在他所鍾愛倚重的晉陽病逝。高歡之子高澄固守晉陽，靜待高氏東山再起的一天。高澄遇刺身亡後，他的弟弟高洋接掌朝政，並在公元550年廢掉東魏孝靜帝建立北齊。這時，晉陽又成為防禦北周進攻的戰略要地和軍事堡壘。
同時，王振芳指出，北齊時期的地理地貌和現在很不一樣，當時的晉陽山環水繞，原隰寬平，植被茂盛，物庶民豐，三面環山的安全地勢，使得金城湯池晉陽在動亂的南北朝可以承受襲擊，抵抗入侵，居民得到一時的安寧。
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