我們要認識某個人，首先接觸到的是這個人的外部特徵：體態、儀表、風度、言談舉止、神態表情等。一個體態瀟灑、儀表堂堂、言談舉止文明的人，會給接觸者留下良好的印象，反之，則給人以不良印象。
體態、儀表、風度、言談舉止、神態表情，都是一個人綜合素質的體現。觀察其儀容言行，即可對其人有大體掌握。而看完人的儀表之後，就要細察其人，而不是僅停留在表象上，須細知其品質。內在的品質可能他人自己都察覺不到，這需要細心的去發掘。
拿一個寫小說刻畫人物的技巧來講：真正的壞人從來不認為自己在作惡犯錯。通常來講，按照這麼個設定去刻畫反派形象，一般都會血肉飽滿。
同理，現實生活中我們絕大多數都是普通人，大善大智大勇的人少見，大奸大惡的人同樣也不多見。大部分時間裡，我們會明哲保身，也會贈人玫瑰，會按照自己的思路，想法，性格等種種因素去做事情，也就是形成自己的風格。而這些因素於他人是有利還是有害，可用還是不可用，則都需要細心觀察才能得出結論，當事人的語言甚至是部分行為也回答不了他能否值得信任或者培養等之類的問題。
從一個人的外在來準確的判斷內在品質，需要尖銳的眼力及豐富的閱歷。
《冰鑑》裡同樣也記錄瞭如何去“以貌取人”，從而判斷一個人前程如何。
《冰鑑》容貌篇裡是將容和貌分開來講的，容指身體，貌則特指面部。具體的去“以貌取人”，則要看下面這些：
貌有清、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。
面貌有清古奇秀四種，清，即清秀，指精神清朗、氣度清純，以及談吐溫文爾雅、舉止端莊斯文。人的精神澄明，舉止文雅，如桂林之枝、崑山之玉，灑然超脫，不染俗塵。使人望之如鶴立雞群，出類拔萃，儀表非凡，格調高雅，不墜紅塵，氣勢豪邁，這些是真“清”。反之，寒酸貧薄，故作斯文，自以為是，酸不溜秋是假“清”。
古，即古樸的相貌，指為人淳樸、氣質敦厚，以及言談舉止都樸實無華。風度自然，見多識廣，才高八斗。出則為賢達名流，兼濟天下;處則是名宿隱士，獨守其貞。如渾金璞玉不必雕鑿，而風采怡人。如蒼松古柏，質樸真誠。神完氣足，榮辱不驚，這些是真“古”。而舉止令人費解，思維怪異，故作深沉，心浮氣躁都是假“古”。
奇，即奇偉的相貌，指形相體格魁梧偉岸，風度氣勢非同凡響。身材高大奇偉，氣宇軒昂，體魄強硬，步履矯健，神態豪邁。進可出相入將，退可超凡入聖，文有經天緯地之才，武有安邦定國之功，這些是真“奇”。而裝模作樣，大搖大擺，不可一世，陰陽混淆則是假“奇”。
秀，即秀致的相貌，也就是形貌美麗英俊，風度可愛怡人之類。氣勢和祥，眉清目秀，眉目怡人。如明媚春天，嫋嫋輕風，如楊柳拂面，水天一色，使人心裡感到很舒服卻說不出理由，讓人覺得可愛而不可猥，可近而不可玩，這就是真“秀”。而濃妝豔抹，描眉畫眼，故作矜持，雄性雌聲則是“媚”。
總體來說，則是以看科名星和陰鷙紋為主。上騰於天庭而凝結於帝座的紫氣，在印堂與眉毛之間，是為科名星。而陰鷙紋，即兩眼下的臥蠶，又叫龍宮、鳳袋、淚堂。陰騭紋是一個人有無陰德及其大小的晴雨表，如《水鏡神相》雲：“陰陽紋現，必主兒孫富貴。
科名星，十三歲至三十九歲隨時而見;陰騭紋，十九歲至四十六隨時而見。二者全，大物也，得一亦貴。
科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到，陰騭紋在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見。這兩樣都俱備的話，將來此人必定不是一般的人物，即便只能夠得到其中一樣，也會富貴。
科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。
科名星是一種光氣，常出現在印堂和眉彩之間這個部位，有時能顯現，有時又隱藏起來而看不見。它有時像鋼針，有時像小球，在飲酒之後和發怒之時，容易看見(因為這個時候人的氣血衝動，所以易見)。
陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。
陰騭紋出現在眼角，形狀如三股叉，遇陰雨天或人似睡非睡時容易看見。
得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發。二者全無，前程莫問。
科名星是先天與生俱來的，所以主“早榮”。而陰騭紋是靠後天人的修養、德行所養成，所以到一定年紀才出現，所以主“遲發”。兩者都沒有的話，前程就不用問了。
陰騭紋見於喉間，又主生貴子;雜路不在此格。
陰鷙紋是可能生長在其他部位的，如果長在喉部，又主能生貴子。而出現在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會得貴子。
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