前面講了雷神，也就是自然神的代表，生殖神的出現，以及一直到封神的概念出現，也就是由人類部落主封的神，蚩尤，筆者不知道網友是不是想要蚩尤封神的證據，那麼可以先給出來。
《管子•五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時”。“當時”是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的“天官”相類，亦近似於後世各朝之宰相，是輔佐部落聯盟首領(帝)管理各部落公共事務的部宰。
在中國的上古時代，九黎族部落酋長蚩尤，中國神話中的戰神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗後，蚩尤率部落裡的八十一個兄弟舉兵與黃帝爭霸，在涿鹿展開激戰。因為黃帝被神化，蚩尤也不能例外，否則怎麼能顯得此戰的激烈呢。傳說蚩尤三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不吃不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤戰敗，被黃帝殺了，並斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。後來人們為了歌頌黃帝，便醜化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
證據一，蚩尤明於天道，證據二，諸侯見蚩尤像不戰而降，黃帝尊為“兵主”即戰爭之神。
黃帝戰蚩尤之前有沒有部落主封的神呢？沒看到這方面的證據和記載，因為那時黃帝是有熊氏，拜的是熊圖騰，炎帝神農氏拜的是鳥和牛的圖騰，還處在圖騰生殖神的崇拜時期，還沒有到人神或封神崇拜，直到蚩尤戰死後被封為戰爭之神，才是第一個人死後封成神的先例。
這個蚩尤為兵主，畫旗上其他部落皆伏，是在歷史記載裡有很多，算不算證據呢？
自黃帝成為天下共主開始，黃帝封了蚩尤戰爭開始，各部落的圖騰之神就漸漸邊沿化，《左傳》曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。” 故《崆峒問答》曰：“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”
妖與神一樣，也是由人創造由人而興，區別就是神是用來統率萬民，在神的保護下生存，妖用來蠱惑人的，說得直接點就是神的信仰多數人，因此高大上的統率保護，妖的信仰少數人，在其他人眼裡就是蠱惑，最早的封神是蚩尤，最早的妖就是各部的圖騰。這算不算證據？
西山經第二
又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。丹水出焉，西流注於稷澤。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤(有而)〔而有〕光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。自峚山至於鍾山四百六十里，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。
這裡面記錄的赤實，也就是朱果，紅果子，吃了不餓，其實很好理解 ，但是玉膏是什麼玩意知道麼？《河圖玉版》：“ 少室山 ，其上有白玉膏，一服即仙矣。” 晉•張華《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相內，和氣所出，則生石脂、玉膏，食之不死。”
黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。這裡講得很明白，這個一吃即仙的玉膏，黃帝是自己吃，也請客人吃，不僅吃不完還用來養丹木。
黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽。自峚山至於鍾山四百六十里，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。可見天地鬼神吃的東西是黃帝培育的，這兩山之間，距離如此之遠，其間不僅無路還條件惡劣，還多異物就是很多玩意從來沒見過，黃帝能那麼輕鬆的培育出新產品，與吃了玉膏有了仙體不無關係，而且黃帝培育出來的東西就算是凡人吃了，也能不生病。《山海經•西次四經》：“崦嵫之山，其上多丹木，其葉如谷，其實大如瓜，赤符而 黑理，食之已癉，可以御火。 ”而另一個地方的丹木，長的果子大如瓜，吃了不怕火。
所以山海經裡記載的這個黃帝時期就是上古仙人的一種狀態，其中描述的丹木，赤果，玉膏，堅粟，包括形容的五色發作，以和柔剛，後人都無緣所識，後世為尋找這些到山野裡去長年探險，是很正常的事，封神那個時代的修行者，山人是絕對存在的，一方面修行感悟天道，一方面尋這些玉膏，食之成仙。
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