怎麼度過人生的重要時刻呢？不同時刻、不同文化有不同選擇。今天，今日君想給你講講雲南少數民族女子的成人時刻都有怎樣的禮儀與活動……
丨哈尼族女子
在雲南少數民族社會中，女子也如同男子一樣，無一例外地有成年與未成年的劃分。而象徵這種劃分的標誌——成年禮，或公開或半顯半露或隱蔽地通過各種形式來完成。
改換服飾
改換服飾以永寧納西族最有代表性。該民族女子13歲時要舉行成年禮，稱“穿裙禮”，在房屋火塘右前方和靠近“女柱”之間舉行。儀式由母親主持，母親親手將其原來穿的麻布衫脫下，為其換上成年服裝，上穿短衣，下穿百褶裙，腰間扎一條繡有花草或幾何紋圖案的腰帶，留起長髮辮，佩戴色彩豔麗的串珠。
丨納西族女子成人禮
其他民族，如德欽奔子欄和維西塔城的藏族，小涼山彝族和其他地方彝族他留支系，普米族，傈僳族等各個民族的女子，在13—17歲時都要舉行大致相同的儀式。
丨傈僳族女子
另外一些民族的女子成人禮，則通過在服飾上佩帶某種飾物來象徵成年， 如元江哈尼族糯美支系的少女，其腰間繫著兩頭繡有五彩花紋的箭頭形藍布帶，並有意將布帶的箭頭及花紋圖案露在外衣後襬下，而年至17—18歲時則在布帶箭頭形處加一種稱之為“批甲”的尾飾。
丨元江哈尼族女子
“批甲”約有1市尺長,是一種用數十股藍色細布條特製的禮節性和“成年性”裝飾物，“批甲”尾飾的佩戴，意味著姑娘已長大成人。
基諾族少女的成年禮則是以繫上“倒畢”（圍裙）為標誌。
改變頭飾
瑤族女子幼年時戴花帽，到15、16歲舉行成年禮（瑤語稱“妞答”）時脫掉花帽，改戴頂頭布（圓盤）。頂頭布是瑤族少女成年的標誌。儀式通常在農閒時節悄悄舉行。
屆時由村裡已戴頂頭布而尚未出嫁的姑娘們主動拜見15、16歲女孩的父母，共同商量為其女兒舉行成年禮，該家長同意後，其母親拿出為女兒縫製的頂頭布交給姑娘們，大姑娘們根據收到頂頭布的數量來決定舉行成年禮的日期，一般收到5塊以上頂頭布便舉行一次“妞答”儀式。
丨瑤族女子
事先並不告訴小姑娘，邀其出來玩耍，玩至深夜，大姑娘們才開始為小姑娘們舉行頂頭布儀式，脫下花帽，為其梳理頭髮，編成6對小辮，並將小辮子逐對盤起來，戴上用竹器製成的正方形簪子，再頂上特備的頂頭布。之後大姑娘與小姑娘促膝而坐，大姑娘用棉線將小姑娘額前、脖頸上的毫毛絞乾淨。
丨瑤族服飾
雲南藤條江南岸的哈尼族，小姑娘時戴一頂靈巧的兩角小帽，長大後脫下小帽，包上一塊包頭巾，用一截絲線扎著，表示姑娘已長大成人。
西雙版納哈尼族鳩為支、吉座支的姑娘，15歲時村中的同齡少女相約同時在腰部圍起由兩片圍襟組成的“糾章”，染紅牙齒，並摘掉少女圓帽“歐厚”，改戴綴有銀牌的“歐丘”，表明姑娘已成年並可接受男青年的求愛。
丨西雙版納哈尼族女子
小涼山彝族女子舉行“沙拉勒”時，也伴隨著髮式的改變，成年前梳獨辮垂於腦後，成年後改梳雙辮，再戴上頭帕。彝族他留支系的女子成年儀式上也將獨辮改梳成雙辮。
還有這些……
除了上述兩種儀式，少數民族女子的成人禮還有染齒、掛耳飾等形式。
布朗族男女青年到15、16歲時互相幫助染齒，一般用紅毛樹枝燒取的黑煙為原料，染齒的方法和原料因地而異，但要經過染齒才算進入成年。
丨布朗族染齒
哈尼族有的支系的女子也有染齒習俗，少女到15歲時，同村的夥伴互相邀約選定一時間和地點，用紅色植物幫助對方染紅牙齒，表示已進入青春期。
丨小涼山彝族女子
掛耳飾的禮儀在小涼山彝族和白族中較為普遍。小涼山彝族少女在舉行成年禮時，改換服飾、頭飾的同時還改換耳飾，取下原先的舊耳線，換上銀光閃閃的耳墜。
丨白族女子
白族的穿耳洞則是13—15歲少女必須履行的人生禮儀，也是少女心理、生理成熟的象徵。
“我成人了”
成年與未成年是人生中兩個性質根本不同的階段，是人生歷程中社會角色的重大轉變。通過了這一儀式的人由此取得了作為社會正式成員的資格。
丨香格里拉藏族女子
女子成年禮的年齡與女子生理發育成熟的年齡大致是同步而趨的，早的大約是13歲，晚的約是17歲，一般在14—16歲之間。女子成年禮，象徵著女子生理和心理的成熟，是女子人生的一大轉折。少女進入成年階段，除享有種種社交權利外，必須開始遵守相應的的道德行為規範與各種義務。
但隨著社會的發展，現代化進程的加快，女子成年禮這一文化現象本身也悄然發生著變化，不少民族的成人儀式正在不斷地簡化或者淡化。如何在民族文化重組的過程中保持其合理的內核元素，並與現代文化共同發展，是探討女子成年禮的現實意義之一。
本文摘自：金少萍《雲南少數民族女子成年禮探微》
成年禮作為一種禮儀文化，通過它，我們可以看到不同文化對女性的要求與期待。可以說，成人禮既是世俗生活的一種昇華，同時也是世俗生活的真實寫照。
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