斷想二十則
1
佛不生佛，佛誕凡塵。
聖不家傳，聖出寒門。
2
俗語有“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，有人說不該，其實正常。“吃肉”是物質享受，“罵娘”則是精神自由；“吃肉”標誌著生活水平的提高，“罵娘”則是思想自由度的提升，何況歷來都是“吃肉”容易“罵娘”難呢？
3
茶，獨斟獨飲，享受的是一份清閒。
兩人共飲，品的，則是那種恬淡。
4
良知一但佔據心靈，就會成為一個人的精神債務。有良知的人往往被良知所累。他們會為社會道德的淪喪、思想的禁錮、愛心的泯滅感覺悲痛，於是掙扎、搏擊。倒是那些沒有良知的人悠然自得，整日無所知也不必知，精神上無所求也無所累，飽食即可終日，就像一頭“快樂的豬”。
5
“洗盡鉛華”需要骨子裡的美墊底。不然，便只能靠濃妝重彩來塗抹和裝飾了。所以，那些敢於素面示人的女子，若不是容貌姣好，便必為腹有詩書者。
6
越是偉人，越覺平凡，倒是庸才常常自命不凡。所以，那些自覺平凡的人可能是真的偉大，而那自命不凡者，卻一定是個庸人。
7
古語有“安貧樂道”一語。如今“樂道”者尚可見，“安貧”者絕矣，且由“道”上導去財路上的，尤為多見。
8
某女說：“男人本是粗俗的動物。”豈不知，這些“粗俗的動物”卻正是女人的產品。生出後，還要抱著這小號男人喜不自禁地呼之曰“大胖小子！”不僅如此，那些窈窕淑女之所愛、之所求，恰恰需向這些“粗俗的動物”討要。這些“粗俗的動物”不僅是她們終身之所託，且需夜夜與之同床共枕，一生相伴。因為，那本就是她們的另一半。
9
《紅樓夢》何以出在清代，而唐代、宋代則不見。史上楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，可謂一代一品，各領風騷。漢，所以是賦而不是詞，唐，所以是詩而不是曲，其中必有順序而生的緣由，絕不會顛倒。《紅樓夢》不可能出在秦漢，明清時代注重經學，不會有孔孟老莊那樣的大思想家。這就如同必先有電，然後才有電燈，再後才可能有電視，絕不能電還沒有發明，就先看起電視來了。
10
只有那些淺薄的人，才總以一種內賞的眼光，不斷去發現和開掘自己“了不起”的地方。
11
“中國是一個禮儀之邦”這句話，如今應改成：“中國在歷史上曾經是一個禮儀之邦”。
12
飛蛾為什麼總要撲向火焰？因為那火焰正閃著金子般的光芒。
13
世上沒有無緣無故的愛，自然也沒有無緣無故的友誼。友誼總是以某種“需要”（物質的或精神的）作為共同的基礎而建立起來的。當這個基礎不復存在的時候，友誼的橋樑自然便會轟然垮塌。
14
常聽人們發出這樣的感嘆：“這輩子真不易！”
地位高的人這樣感嘆，地位低的人也這樣感嘆；億萬富豪這樣感嘆，一貧如洗的窮光蛋也這樣感嘆。那麼，這“不容易”是否也需得有個一致的標準呢？到底誰的“不容易”才夠得上真正的“不容易”呢？遺憾的是，聯合國對此並未作出明確界定，於是乎，七十億人便各自都有了自己的“不容易”。
15
說“人生得一知己足矣”，遂呼張三李四作“知己”。其實，這“知己”是頗不易得的。即便是夫妻，相濡以沫一生，也未必能說得上是“知己”。至於子女，能知父母之心者又有幾人？血親尚且如此，遑論外姓他人？故而朱彝尊發出“滔滔天下，不知知己誰是”的感慨，也就不足為奇了。
16
現在的孩子，自幼沒背過“唐詩”的幾乎沒有。而唐朝時候的孩子，卻並無“唐詩”可背，但那些“唐詩”卻是由他們寫出來的。今天這些把“唐詩”背得滾瓜爛熟的孩子，反倒沒有一個人能寫得出“唐詩”那樣的詩來。
17
從一棵原木上鋸下兩塊木板，一塊被做成了祖宗牌位，早晚受人叩拜，盡享香火；另一塊則被做成了廁所裡的尿槽，天天屎燻尿淋，何其不幸乃爾！
——雖是一根所生，命運卻各自不同啊！
18
《大漠祭》的作者說自己“日日讀，夜夜寫，發表與否關係不大，成不成功很少考慮。需要錢時，就經商弄兩個。既沒打算憑寫作謀金錢，也不指望借文學圖高位”。“寫作是我的生活方式，而不是藉以謀利的手段”。“誠然，世界藝術史上不乏賣文和賣畫的大師，但最本質的區別在於大師的‘賣’是為活著，一如楊志賣刀。而有些‘名人’的活著是為了‘賣’……區別的是心靈。”
他說得太好了！
時下確有那麼一批文人，從事創作並不是有精神需求和藝術追求，僅僅是基於成名和發財的慾望。於是，他們手中的筆便成了撈錢的工具，一切唯趙公元帥馬首是瞻。他們為賣而寫，以文為商，寫作就是為了賺錢。他們想把方塊字變成金磚銀錁，砌成自己的豪華別墅。在這樣的情志下寫出來的所謂作品，當然毫無深刻的批判，更無獨立的思考，也缺乏鮮明的藝術個性。內中具有的，無非是媚俗，媚錢，媚權力。
一旦學者穿上“幫閒文人”的長衫，一旦文學創作成為了賣手腕的“活兒”，搞出來的那些東西，必然也就喪失了學術價值和藝術價值，儘管長官會喝彩，老闆會賞賜，但他的那些“玩藝兒”，也不過都是一時之用罷了！
19
其實，這世上並不存在“原生態藝術”。“原生態”與“藝術”，二者是不能合在一處的。凡稱其為“藝術”者，都是經過了不同程度的加工；無任何加工的“原生態”，無論如何也不能稱作“藝術”。豬叫也是“原生態”，驢叫也是“原生態”，而且都是“純中純”，但那能叫“藝術”嗎？
20
世態炎涼，只在故鄉才有，在你所生活和工作的圈子裡才有。而到了一個陌生的環境裡，反體會不到世態炎涼，有的，只是“衣帽取人”、“狗眼看人低”一類。
李漢君，自幼喜書，但讀得多，寫得少。及長，不過數年知青，數年醫生，數年編輯，隨波而逐流，漂忽兮不定。轉任文吏，縫裁嫁衣，方坐得幾年小吉普，轉眼又成田舍翁。於是復又埋首書堆，重操楮墨；煮字煉詞心繾綣，紙上談兵意沛然，無他，性本書生。
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