來,感受下穿越而來的十二個美人在現代生活中毫無違和感的畫風

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不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生

刺繡

家語

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故宮著名的《十二美人圖》,古裝美女們賢淑文雅了幾百年,也不甘寂寞地投入現代生活了!

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仕女臨窗而坐,輕掀帳帷,觀雪賞梅。戶外翠竹披霜帶雪,遇寒不凋,顯現出固執的生命力;白色臘梅則以“萬花敢向雪中擊,一樹獨行全國春”的風味盡情綻放。梅花不僅是聞名的觀賞花,又以花分五瓣,而擁有“五福花”的美稱,被人們用以寄意幸福、長命、吉利。

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暮然回首,發現早已越時空。

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室內仕女斜倚榻上,把玩著合璧連環,室外喜鵲鳴叫喳喳,女子目視喜鵲,不覺入神。畫家意在表示冬去春來,女子觀賞喜鵲時的愉悅心境,但卻不自覺地將宮中女子精力空虛、孤寂壓制的表情溢於畫面。背屏上書滿了“壽”字,雖有祈壽延年之意,卻也不敵“只羨鴛鴦不羨仙”的祈盼。

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若問閒情都幾許?心思都在表情裡。

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仕女於圓窗前危坐,輕倚桌案,一手嫻雅地捻著念珠,正觀賞兩隻遊玩頑皮的貓咪。此圖的取景面很小,僅透過二分之一的圓窗來描繪繁複的景色,但因為畫家參用了西洋畫的焦點透視法,將遠、中、近三景放置得有條不紊,從而擴展了畫面空間的縱深感,顯得意韻悠長。窗下鐘聲滴答,近處貓咪玩鬧,光陰便在這似有似無中悄悄流逝。

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仕女坐於斑竹椅上垂目沉思。身側環抱著陳列各類器物的多寶格。多寶格上擺放的各類瓷器,如“仿汝窯”瓷洗、“郎窯紅釉”僧帽壺,以及青銅觚、玉插屏等,均為康熙至雍正期間最流行的陳列器物,具有典型的皇家的富貴氣派。這些器物不僅增添了畫面的真實性,也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣。

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但願人長久,千里共VR 。

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清風緩緩,紅燭搖曳,仕女勤於女紅,在燭光下行針走線。女紅包羅紡織、刺繡、縫紉等,古代附屬於權衡女子“四德(婦德、婦言、婦功、婦容)”中的“婦功”,是評價女子品行高低的重要標準之一。因此,女子們無論貧富貴賤,均以擅女紅為能事。此圖中女子蘭指輕拈,針線穿行,低眉落目,如有所思。明窗外一隻紅色的蝙蝠飄動在翠竹間,“鴻福將至”的吉祥寄意巧妙地蘊涵在丹青之中。

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姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲畫新番。

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戶外湖石玲瓏,彩蝶起舞,萱草含芳。室內仕女手持葫蘆倚案靜思。此畫描畫的雖然是仕女夏季休閒的情景,表達的卻是乞生貴子的吉祥意願。萱草,別名忘憂、鹿蔥。《草木記》謂“婦女懷孕,佩其花必生男”,因此,它以有助於妊婦生子,又有“宜男萱”之佳譽。葫蘆,屬於生命力興旺的多籽植物,常被用以喻“百子”之意。畫家巧妙地將萱草與葫蘆繪於石側、掌中,既增添了畫面的觀賞性,又蘊涵了求子的深意。

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雲想衣裳花想容,穿搭時尚我最懂!

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仕女手持如意,立於天井內賞花。籬笆處繁花似錦,花團錦簇。畫家著重突出了紫、粉、白、紅等各色牡丹。牡丹以雍容富麗、香味濃烈而被稱作“百花之王”,併成為吉祥富貴、繁榮富強的象徵,結合女子手中所持的竹雕靈芝如意,蘊含了“富貴如意”的美好願望。

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煙籠寒水月籠沙,為了演戲不回家。

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仕女身著裘裝,腰繫玉佩,一手搭於暖爐禦寒,一手持銅鏡,神情專注地對鏡自賞,“但惜流光暗燭房”的無奈之情溢於眉間。畫中背景是一幅墨跡酣暢的行草體七言詩掛軸,落款為“破塵居士題”。破塵居士是雍正皇帝為雍親王時自取的雅號,暗示自已清心寡慾、不問榮辱功名的志趣。

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莫愁前路無知己,侍寢不如打遊戲。

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仕女持半展冊頁,沉吟剎時。佈景以設色山川小景、橫幅墨筆摹寫的宋代聞名詩人、書法家米元章的詩為裝飾。畫家巧妙地藉助所錄的米元章詩句“櫻桃口小柳腰肢,斜倚春風半懶時。一種表情費消遣,緗編欲展又凝神”,點明瞭此圖的畫意和唸書倦懶的仕女儀態。女子所展冊頁上錄的是唐代杜秋娘《金縷詞》:“勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”圖中“倚風嬌無力”的女子形象反映出清代仕女畫常見的“風露清愁”之美。

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洛陽親友如相問,就說我在改劇本。

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天井中花卉竹石滿目,並擺放著香蘭、月季等各色盆景,爭奇鬥豔,以婀娜的姿態點綴出俏麗的景緻。仕女倚門觀望著滿園春色,舉止間似乎吐露著淡淡的嘆春心懷。

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此情無計可消除,不如跳舞。

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仕女手持精美的琺琅表坐於書案旁。桌上瓶中插有菊花,點明瞭時值八月時節。菊花清高典雅,是秋季主要的觀賞花卉,被賦予堅貞、益壽等寄義,同時又以其素淨優雅的天然美而成為女性的頭飾或居室的點綴品。背景牆面上吊掛著明代董其昌的詩句。不遠處几案上的西洋天文儀器與女子手中的琺琅表表明西洋物件已漸為宮中時尚。

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萬事俱備,只欠風投。

桐蔭品茶圖

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仕女手持薄紗紈扇,坐於茂密的梧桐樹下靜心品茶。茶飲原是一種日常飲食行為,因為品茶論道的盛行,而成為歷朝文人士大夫中的風雅之事,逐漸提高了茶的境界。圖中月亮門內有一黑漆描金書架,滿函的冊本不僅為畫面增添了儒雅的書香氣息,並且與仕女手中的茶具彼此映襯,表現出宮中女子的文化涵養。

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沒時間解釋了,快上車!


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