如果沒有扁鵲，蔡桓公絕不會像現在這樣出名。
厚重的史冊中，他那聊聊幾筆的註腳，就像寫在沙漠上的字，隨時會風化在人們的記憶裡。
如果沒有扁鵲，蔡桓公絕不會像現在這樣憂傷。
他可以在自己華麗的地宮中，一睡千年，除了偶爾光顧的盜墓賊，沒人會記得他的模樣。
對於這個塵世，他可以輕輕地來，又輕輕地走，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，也不留下一粒塵埃。
可偏偏，扁鵲來了！ 像個技藝精湛的木匠一樣，僅用四次問診、四個大字就把他牢牢地釘在歷史的恥辱架上。
千百年來， 每當《扁鵲見蔡桓公》像當紅的網絡歌曲一樣，在孩子們的學堂上響起時，九泉之下的蔡桓公就如坐針氈、輾轉難眠。“諱疾忌醫”成了他一生最大、也是最後的笑柄。
無數次午夜夢迴，蔡桓公捫心自問，難道這是報應，是上天對自己殺兄屠侄的懲罰嗎？
權力的魔咒
翻開史冊，我們可以看到，蔡桓公還稱得上是，一個有作為的君王。
蔡桓公，名喚田午，是田氏取代姜氏以後的齊國第三代君主。
王室後裔，一般有兩種極端，要麼是有志青年，要麼是紈絝子弟
顯然，田午是前者。
他很有很強的政治抱負、權欲野心，畢生的目標，就是要像他的前輩齊桓公——姜小白一樣，成為春秋聯合國的霸主。
正是抱著這樣的人生信條，在老爸田和掛掉的第10年，田午將屠刀伸向了自己的哥哥田剡以及年幼的侄子田喜，邁出了向權力衝鋒的第一步——
公元前374年，田午弒其君田剡及孺子喜而自立為齊桓公。
其實，田午在歷史上的稱號是齊桓公。韓非子之所以在《扁鵲見蔡桓公》中，稱田午蔡桓公，也許是為了和另一個齊桓公——姜小白，區分開來。
帝王無情，都是權力惹的禍。從古至今，不管江湖走卒，還是廟堂高位，只要套上權力的魔咒，都會泯滅人性，走向魔鬼的深淵。
在田午之後，隋煬帝楊廣、唐太宗李世民等，也都是在親人的血淚中，建立自己的政權。 對這些帝王梟雄而言，權位的魔力，早已超越了血脈親情。
或許，在他們內心，都有這樣的潛臺詞：歷史只會為勝利者吶喊，榮光將洗涮一切罪孽，站在歷史的領獎臺上，等待自己的一定是鮮花和掌聲！第一所官辦大學
儘管，是通過這種讓人不齒和詬病的方式，爬上權力寶座。但這並不妨礙田午，立志成為一代明君的雄心。
從登上王位的那一天起，田午就變成了鋼鐵戰士，他發憤圖強、勵精圖治。 齊國原本是周朝開國功臣姜子牙的封地，一度是春秋霸主。
可在田氏取代姜氏後，面臨著各諸侯國的競爭加擊，國運日衰。至田午即位時，境況更加艱難。
具有遠見的田午，採取了一個至今看來，仍然具有遠見卓識的政策——集天下智慧應對天下諸侯。 他一邊大力發展經濟，一邊廣招天下英才。
為了留住這些高精尖的賢才名士，田午創辦了世界上第一所官辦大學——稷下學宮。
學宮的成員，平時可以充當政府的智囊團，為國家的發展建言獻策；閒時可以著書立說、廣收門徒、進行學術研究。 有了這些頂尖人才的鼎力相助，田午更是如虎添翼，齊國又重新壯大，成為當時的霸主。
而田氏，也因此被周王朝和各諸侯承認，成為這個王國名正言順的主人。
拋開政治意義不講，稷下學宮，確實是中國文化史上的一座豐碑。
自秦以後的各種文化思潮，比如統治中國幾千年的儒學，比如一直在中國盛行的陰陽五行學說，以及在漢朝早年流行的黃老思想，都能在從稷下找到源頭。
命運的糾纏
儘管在5000年的歷史長河中，能人輩出，歷朝歷代的風流人物，數不勝數。同樣是英明的君主，田午的建樹，與秦皇漢武、唐宗宋祖的豐功偉業相比，份量確實不足；但有稷下學宮傍身，歷史的領獎臺上，至少會有他的一席之地。
可，歷史就像一個捉弄人的小姑娘。在人生的終點，安排了田午和扁鵲的相遇。當韓非子一揮而就寫下《扁鵲見蔡桓公》時，兩個人的命運，如戲劇般牽扯糾纏，直至千年。
這一場相遇，對扁鵲而言，卻是一見成名，從此，在名醫的道路上，越走越遠，最終成為中國第一代神醫。
但，對田午來說，結局就太過狗血虐心了。如果沒有和扁鵲的相遇，田午的名字，應該能和稷下學宮一起，流芳千古。
如果沒有扁鵲的提前警示，就算田午仍會暴斃身亡，倒在他貪戀一生，也奮鬥一生的王位上。 但這樣的結局，至少會給他的傳奇人生，描畫一層神秘色彩。
或許後世，某個擅長聯想的小說家、編劇，還能根據這段歷史，演繹出 “呂四娘刺殺雍正”那樣的愛恨情仇。
神奇的中醫
迴歸中醫的視角，扁鵲和蔡桓公的故事，至少給我們傳達了這樣的訊息：2000多年前的遠古時代，中醫就能夠根據人的面色、氣息，判疾病，知生死了。
恐怕這是現代任何一種高端檢測儀器，也不能完全做到這些。
想來，韓非子寫《扁鵲見蔡桓公》事，或許有些誇大加工的成分，但絕不是無中生有。有史為證，那些質疑中醫、反對中醫的鬥士們，也該啞口無言了吧。
再說，“望聞問切”四診法，本身就是扁鵲在前人的基礎上，總結髮明的。扁鵲四次面見蔡桓公，用的就是“望診”。即通過觀察人的神、色、形、態的變化，來判斷疾病的發生和發展。
“神”，是精神、神氣的狀態，“形”，是形體豐實虛弱的徵像，“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現。“態”則是動態的靈活呆滯表現。
《史記》中說：“至天下言脈者，由扁鵲也”，司馬遷立名醫傳，扁鵲居首。可見扁鵲還是有些真功夫的，他能看準蔡桓公的疾病生死，也就不足為奇了 。
蔡桓公田午，在位十八年，終於把齊國重新推向了繁榮昌盛的霸主地位。或許是因為積勞成疾，又或許是心中鬱結難解，畢竟自己的王位，來得不大光彩。他的人生，終於在自負和不可一世中，徹底崩塌了。
歷史的因果
月華如水的夜晚，田午在地宮中，凝視天上的那輪圓月，是不是倍感憋屈呢？當歷史的塵囂，湮沒了他的是非功過，留下的只有千古笑柄。
如果，當初聽從扁鵲的勸診，自己就能在王位上，繼續奮戰十幾二十年，那麼終結春秋亂世的，或許就是自己，和子孫後代了。可是這個世上沒有如果。
就算有，就當真能如他所願嗎？ 扁鵲之所以能成為一代神醫名揚天下，除了醫技精絕、懸壺濟世之外，應該也很擅長自我經營的。
歷史記載，扁鵲周遊列國，行醫治病，很會“隨俗而變”。
到邯鄲時，聽說當地人很敬重父母，就專做治婦科病的大夫。到洛陽時，聽說當地盛行敬老之風，就專治耳聾眼花四肢痺痛的老年病。到了咸陽，就專做治療兒科疾病的大夫，因為他聽說秦人喜愛孩子。
彼時，扁鵲剛剛成名，打造一個君王狂妄自負，不聽自己勸告，最終暴斃身亡的案例，遠比輕鬆治好一個君王的病，更有傳播效應吧。
年代太過久遠，我們無法去釐清事情的真相，我們也不應該去揣測一代名醫的醫者仁心。但面對歷史，我們無法不留給自己思考的空間。
更何況對當時的扁鵲來說，蔡桓公是一個殺兄屠侄、心狠自負的異國君王、並且還有著吞併天下的野心。就如同，秦王之於荊軻。
歷史和中醫一樣，都是有規律的，今日種下什麼因，他日就收什麼果。就像我們的身體，你珍視它，它回你以健康。你漠視它，它回你以疾病。
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