不知何時，
中國人的審美與病態掛上了鉤，
似乎很早，早到了春秋戰國時期。
春秋越國時的西施蹙眉捧心，
楚王好細腰，宮中多餓死……
馬未都曾對 “病態美”進行了理論闡釋，他將中國人的審美分為四個層次，呈金字塔狀：豔俗美、含蓄美、矯情美，還有位於塔尖的病態美。他說：“當審美走到金字塔塔尖的時候，只要進入‘病態’這個層次，就會呈倒金字塔狀，突然釋放，然後就變成最普及的事了。”
纏足：三寸金蓮，畸形審美
病態的審美首推纏足，今人對纏足難以接受，可清代以前的人以纏足為美。清人李漁在《閒情偶寄》裡，還專門教人怎麼欣賞纏足……這就是中國人在文化中追求的一種審美情趣。
最初的纏足只是用布將腳趾攏在一起，使足部看起來更纖細小巧，跳起舞來更加飄逸輕盈，婀娜多姿。到了明代，婦女纏足之風進入興盛時期，纏足就發展成為將趾骨折斷了向足心彎曲，追求“越細越美、越小越美”極致審美。被纏過的小腳更是被譽為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。
如今我們回望曾經讀過的詩句，“對襟披風輕巧巧，三寸金蓮左右分”該是在怎樣扭曲的心態下寫成？誰能想象這動人的背後是怎樣的血淚痛楚？
然，並不是所有的病態審美都是被抨擊的，以下這些中國古人的“病態審美”，倒值得品味！
病梅、舍利幹：以曲為美，直則無姿
清代小品文《病梅館記》中以 “曲、欹、疏”的病梅為美，文中說：“以曲為美，直則無姿； 以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。”
事實上，曲直在一定條件下是互為前題相互依存的，曲直互變才構成了盆景中的韻律。
另一方面，曲為柔、直為剛，猶如書法該直即直，該彎就彎，方顯遒勁有力。初學者往往逢枝就彎曲，結果亂而無章法，出現群蛇掛樹，那是病態，無美而言。
故正確處理曲直關係，會使作品產生合乎情理、又出乎意料的藝術效果。
盆景藝術中以病態為美的還有舍利幹，自然界的老樹經過雷擊、風霜雪雨、落石和病害的摧殘，樹體一部分枯萎，樹皮剝落，木質部呈現白骨化。人們將其稱為“舍利”。
後來，這種自然現象被引入盆景創作中，人們選擇松柏類木質部堅硬不易腐爛的針葉樹種，把多餘的枝或枯枝加以人工處理，再把樹幹部分剝皮，使吸水線迂迴扭轉，形成人工“舍利”。
這類盆景樹幹瘦勁古拙，枝法的簡潔明快，曲曲直直，有露有藏。有如“文人樹”，給人一種飽含悲情的病態印象，清寡殘缺，卻又不失清雅高傲。
癭木：結疤之美，紋路奇絕
癭木，亦稱“影木”，南方流行管“癭木”叫做“瘤疤”。
中國古代稱樹因病而生成的樹瘤為癭，因為樹木在生長過程中，會遭受蟲蛀、外界侵蝕或自身生病等情況，樹木本身通過長“癭結”的方式來進行自我保護，把病患源頭層層包被起來，各種紋路的錯綜生長，讓癭木呈現出多紋路。
自古以來，癭木因其“病態的外形、奇異的紋理”而受到人們的歡迎，特別是皇親貴族，更是以擁有珍貴的癭木傢俱為榮。癭木且不專指某一個樹種，以硬木類樹瘤最佳，其切片之花紋美麗之至，製成文房清供，文人甚喜之。
癭木手串
癭木筆筒
清 紫檀癭木底文具盤
清 紫檀癭木面書桌
清 紫檀癭木面多抽屜藥箱
清•紫檀嵌癭木香幾
癭木雕件
高足癭木承盤
癭木太平有象擺件
癭木鐵柺李
癭木雕件
癭木雕件
樹癭壺：仿照自然，以醜為美
供春（約1506~1566），又稱龔春，明正德嘉靖年間人。原為宜興進士吳頤山的家僮。供春是第一位由於做紫砂壺出名的人，是紫砂壺的鼻祖。
▲供春像
民間流傳著關於供春壺的故事：傳說明代正德年間有一位讀書人在宜興的金沙寺複習迎考，他的書童供春就在寺內向金沙寺僧學習用紫砂制壺，並且進行了自己的改造，把原來實用性為主的壺製作得更有文化氣息。
▲供春壺
當時文人們對於奇石有種獨特的審美，他們認為“醜極”就是“美極”，如果一塊石頭達到了“瘦、漏、透、皺”的程度，這就是一塊美石。供春跟隨主人多年，多少也受到了影響，便仿照金沙寺旁大銀杏樹樹癭（也就是樹瘤）的形狀做了一把壺，並刻上樹癭上的花紋。燒成之後，古樸可愛，很合文人的意，於是這種仿照自然形態的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它“供春壺”。
“供春”款段泥樹癭壺
由於身份原因，供春結交的都是一些讀書人，文人愛喝茶，大家在一起談論文學時品茶聊天，所以供春壺在文人中一下傳播開了。
樹癭供春壺
黃玉麟制仿供春全段泥樹癭壺
汪寅仙 靈芝提樑供春壺
汪寅仙制夔龍供春壺
顧景舟制供春壺
汪寅仙 靈芝供春套壺
奇石：瘦漏透皺，文人風骨
宋四家之一的米芾愛石如命，曾對自己收集來的奇石行跪拜禮，稱之為“石兄”，並提出了 “瘦、漏、透、皺” 四字的賞石審美標準。這些在常人看來醜陋、病態的石頭，在愛石之人看來，確是難得的臻品。
雲骨（靈璧石 豐子愷愛遺石）
“瘦”是指觀賞石體態纖瘦，形狀怪異；石體挺拔，線條清晰。
湧雲（太湖石 徐渭仁愛遺石）
“漏”是指觀賞石體態玲瓏，溶洞貫通；石體嶙峋，連環透空。但漏中見靈，靈現雋智，智有乖巧。
層雲（青州石 清 馮桂芬愛遺石）
“皺”是指觀賞石體態起伏，時隱時現；石體凹凸，線條若明若暗。但皺中見變，變中有態，態現神秘。
橫雲（太湖石 吳昌碩愛遺石）
“透”是指觀賞石石體玲瓏剔透，表裡如一；體態紋理縱橫；石質細膩潔淨；石色斑斕，光澤奪目。
秀骨（太湖石 汪士慎愛遺石）
劍閣（青州石 清 錢松愛遺石）
嫋雲（英石 清 吳徵愛遺石）
獨洞（靈璧石 清 虛谷愛遺石）
溪山煙雨（紋石 清 周蓮愛遺石）
石扉洞天（靈璧石 清 張熊愛遺石）
靜谷（靈璧石 清 張熊愛遺石）
翠峰（太湖石 清 陸恢愛遺石）
蒼瑛（太湖石 清 顧麟士愛遺石）
斷崖殘雪（靈璧石 清 顧文彬愛遺石）
皓月（靈璧石 清 吳湖帆愛遺石）
“病態”審美更多的是趨向於一種“偏執”的觀念和態度，並非中國獨有。它是對原有物質形態和原有審美的轉化或徹底打破，是人類審美經歷從俗到雅又入病的轉變。
這種病態美也是一種自然美，追逐病態美是可以的，只是不要真的病了就好！
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