鑲嵌在古村的摩崖石佛造像
出陵川東門，一路隨寥東河向西南方向走，在河流的下游，有一處古老的村莊——圪塔村（古名下郊村），這裡三山夾一溝，春意盎然。山青水秀，景色宜人，蘊藏著悠久的人文歷史景觀與自然景觀融為一體，吸引著眾多的探訪者，它就在，郊底村二仙奶奶“白玉宮”廟之山下，西鄰古人類遺址“東遙泉、西遙泉”，北接小會嶺“二仙奶奶”廟，它像一顆明珠，鑲嵌在太行深處古村落裡的一朵瑰麗奇葩。這裡是一個淳樸、寧靜的小山村，長期以來她藏在山溝溝裡，默然無聞，與世無爭，然而她卻有著鮮為人知的特質和神韻，我們的祖先，在村的石側懸崖峭壁上，雕刻下一副副石佛造像。
圪塔村摩崖石佛造像，形成上三下二不規則“品”字，標記著唐代開元四年題記，距地面約有20米以上，所佔面積約30平方米。主尊表現的是釋迦摩尼佛在菩提伽耶大菩提樹下成道時的情景，據佛傳故事，釋迦摩尼在菩提樹下入定，不為美色妖魔所動，戰勝魔軍，開悟菩提，一手施禪定印，一手施觸地印，地母為之作證，這種造型，亦稱成道像。
佛祖左邊抱拳的是迦葉尊者，右邊合掌的是阿難尊者。迦葉和阿難是釋迦牟尼最親近的弟子，被佛教弟子看作是佛身邊的脅侍。
迦葉抱拳是有寓意的，他只能抱拳，而一鬆開拳發出的光芒就會遮蓋佛祖。傳說過去有一尊佛像的金脫落了，當時有一個討飯的女子，生活很困苦，為了求佛的加被，每天都到佛前去禮拜。禮拜時，他看見佛臉上的金脫掉一塊，心裡很難過，心想若我有了錢，一定要為佛裝金。她發了這個願馬上就有感應，一天走到路上撿了一枚金幣。於是就拿到金店裡去找打金的師傅。
而迦葉尊者的前身就是這個打金師，他見了這貧窮討飯的女子，就問道：“你從那裡得來的錢呢”？
貧女答：“我在路上撿的”！
造金師再問：“撿了金錢，為什麼不買衣服穿，買些吃的，或者住間好的房子呢”？
她說：“我曾經發了願，要為佛像裝金的，我不能用這些錢，請您替我把佛像裝金，我就滿願了”！
這下子把造金師傅感動了！世上竟然有這樣的人，寧願貧窮得沒飯吃，撿到錢還要為佛裝金。造金師就說：“好，我也隨喜你的功德，我去替佛像裝金不要工錢”！
從此以後，貧女和造金師兩人都感得了果報，身上有光明。到了釋迦佛成佛時，他們的善根都成熟了，同時都出了家。男的叫迦葉比丘，女的叫迦葉比丘尼。所造的釋迦佛像，佛旁有兩位侍者，一位年輕的是阿難尊者，另外一位較老的就是迦葉尊者。迦葉尊者抱拳不合掌，就因為他曾為佛親手裝金，十指的光明特別大，若是合掌，光明刺眼，來禮佛的人，眼睛便會睜不開。因此佛開方便，令他抱拳，不必合掌。釋迦佛滅度後他是第一代祖師，這位大飲光尊者是「頭陀第一」，頭陀華言抖擻，即抖擻精神，精進用功，終身修持頭陀苦行，故稱為頭陀第一。
迦葉是古印度摩揭陀國王舍城的大富豪，釋迦牟尼成佛的第三年化度他為弟子，八天就成為阿羅漢。迦葉曾率領500弟子在韋提河山修習頭陀苦行，因此被稱為“頭陀第一”，頭陀在佛教中是苦行僧的意思。迦葉領導佛教二十年，涅槃後由阿難陀接任佛教領導權。阿難是釋迦的同父異母的兄弟，25歲時出家成為釋迦弟子，在釋迦身邊忠心耿耿服侍了25年，深得釋迦的真傳。傳說阿難博聞強記，是佛陀十大弟子中“多聞第一”。阿難老時深感“眾生汙垢太重，難以教誨。久留世間沒有益處，可以趕快涅槃”於是離開摩揭陀國，前往吠舍釐國，來到兩國的界河——恆河中間時，雙方國王都派兵來搶，想讓阿難留在各自的國家。阿難擔心雙方交戰，就從船上升入天空涅槃，並化出烈火焚燒骨骸，骨骸又折斷成兩半，一半落在南岸，一半落在北岸。兩位國王各得一份後回國建塔加以供奉。
迦葉和阿難形象一老一少,以老喻示持重，表示苦行；以少表示敏捷，表示記憶；合起來在釋迦牟尼左右，喻示佛教修行中的持戒（苦行）與誦經（多聞）兩大法門。
有菩薩：文殊、普賢、大勢至，觀音，有釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛，還有供養人的造像。
摩崖石刻石佛造像鑲嵌在圪塔村西一堵巨巖上，巨巖峭立，光滑如鏡，巨巖中間有方形佛龕五窟，分兩層，上層三窟，下層兩窟，呈不規則品字位。上層中窟釋迦牟尼佛雙趺坐於金剛臺上，後有背光。兩側分別有迦葉阿難合十站立蓮花上，二弟子外側分別站立兩位脅侍菩薩，皆赤膊身著瓔珞，內二尊雙手抱拳交叉於胸前，外二尊抄手於腰際。七尊像面部豐滿，身體肥腴。窟左右兩側有兩尊踞坐石獅。左側稍上一窟，中間釋迦牟尼佛雙趺坐於金剛臺上，迦葉阿難分立兩側，二弟子外兩側有像站立，耳大垂肩，頭有髮髻，左側一尊右手放於胸前，左手下垂左腿側。右側一尊形狀如左，只是左手放於胸前，右手下垂。外兩側有像兩尊雙手交叉於腰際。除中間釋迦牟尼佛外，其他六尊皆站立於蓮花臺上。七尊像頭上部有二飛天人。龕內下部佛座前有二尊雙手合十的趺坐弟子，外側有二頭踞坐石獅。右側一窟於中窟相似，只是佛像持說法印，頸部高細。最外兩側立像手持法器如杵。佛座前有兩頭踞坐石獅。下兩窟較小，內有佛雙趺坐於蓮花壇上，手持寶珠，兩側有脅肋菩薩站立，雙手交叉於胸前。
據考證，這些造像是唐代的佛像藝術品，造型姿態各異，衣紋流暢，表情肅穆,雕刻技法十分精湛。這樣的佛教摩崖造像群，是陵川地區僅有的一處。1996年公佈為陵川縣重點文物保護單位。
悠悠的村史足跡
圪塔村，是一部用石頭抒寫的村落史詩。圪塔村位於陵川縣西南約十五公里處，距考證，該村建於北魏時期，它在寥東河中間，隨河流走距東遙泉、西遙泉古人類遺址15公里，說明這裡在原始社會就有人類的祖先在這裡活動，距今已無法計算立村歷史。
圪塔村原名“下郊村”，因其寥東河上游有“上郊村”，故古人便稱此地為下郊村，它藏在白陘古道分支的大山深處。該村是依隨山勢，呈梯田形狀，由下而上一層層用青石壘愣，左右被二條河流懷抱著，背坐主山，頭戴元師帽，映山有五鳳旗，這裡以李姓為大戶，曾經出過一位兵部寺郎。房舍均為青石地基，根基石雕刻均為細坯狗牙，做工精細。牆體為裡生外熟，屋坡為小青瓦蓋頂。村中的建築物豬圈茅房都是用青石磊建的，真正做到了就地取材，物盡其用。
在村的中間，現有基本保存完好的四合院“會館”一處。以及李姓祠堂遺址，而祠堂的主房現已坍塌，只剩下東西各三間配房，村裡的路彎彎曲曲，錯落有致的房屋和參差不齊的石愣，讓人耳目一新，彷彿來到了石頭的王國：石頭牆，石磨石碾，石街石巷，村路也是古老的石頭鋪就的。歲月的摩擦使石頭稜角圓潤光亮，乾爽潔靜，走在上面，腳下發出輕輕而有韻律的“噠、噠”的聲響，這聲音讓人心中泛起一股寧靜、幽遠的情思。
站在這石頭街上，環顧四周，路的兩旁全是石頭根基，隨便走進一座院子，便又會看到一個石頭築造的茅房或豬圈。簡言之，全村都是石頭的天地，無處沒有石頭文化。它深厚的石頭文化底蘊具有很高的學術價值和觀賞價值，是一個奇特的旅遊勝地。
山村與石頭為伴的生活烙印，以及懸崖絕壁上的摩崖石佛造像，造就了圪塔村的石頭文化博物館，在村民的生活物品中，諸如：石臼、石碾、石磨、石槽等，這些物品以前曾經是人類生活的必用品，現在已經成為了古董。還有石井、石轆轤、石碑、石獅、石刻。
廟宇戲臺遍佈其間
在村的東上方，是祖師的廟宇，它坐北朝南，分上下兩層。要想上祖師廟，得七上八下，就這七上八下便成了 小村永遠解不開的迷！然後，隨著一條小路往西上方走，有一座不大的廟宇，叫佛堂。在往西下方走，有一座觀音閣，觀音閣是兩層樓閣，坐南朝北。在隨著小路南走過河的對岸，半山腰上有一座小廟，便是龍王廟，傳說，縣城的龍王頭那一座龍王廟，是這裡的龍王遷移到那裡的。
在圪塔村，有廟的地方，必然有戲臺對應，一般村莊僅有一個戲臺甚至沒有戲臺，而圪塔村就有四座，現在保存完整的還有二座。那便是會館對面的戲臺，於會館外邊的戲臺，具體建築年代不詳。戲臺、戲場寬闊，是村民每年集會和年節匯演的場所，也是全村的文化活動中心。在此，便見識了村的文化底蘊之深。 可謂對村民文化建設的極度重視。
我們沿著狹窄曲折的石路面往前走，百年風雨變遷中，該村經歷了多少世事滄桑，仍較好地保存了這麼多明清建築及遺存，如果不是後來的貧窮和落後，這邊遠山區保存下來的歷史文化，是真不容易的!當我們來到龍王廟時，村民給我們講到，縣城龍王頭的龍王是從這裡遷移過去的，龍王廟後邊有一塊五龍石，傳說：這五位龍王居住在寥東河裡，看到這裡的風景如畫，就經常相邀在此處嬉戲玩耍。同時也為老百姓做了不少好事。有一次，不知從那來了一條孽龍想霸佔此山，被五位龍太子合力趕跑。這條孽龍賊心不死，就向天庭奏報，誣告龍太子不守龍宮規矩，在外招惹是非。玉皇聞奏，命將五位龍太子發配各處任職，不得再聚一起滋事。那黑龍太子被遣往奪火鄉鳳凰村的山谷裡，也就是現在的歡樂谷的黑龍王廟。那青龍王太子被遣往潞城鎮的佛子山，也就是現在的福興寺去駐守。那赤龍王太子被遣往禮義鎮的龍王廟村駐守，那黃龍太子被遣往陵川縣西溪的龍王頭，也就是現在的龍泉寺駐守。那白龍太子被遣往陵川縣城的龍王山駐守，玉帝命各位龍太子堅守自己的領地，各司其職，各盡其責，造福一方。
四位龍太子奉旨赴任，不敢違命。只有那生性敦厚的白龍太子與當地村民結下了深厚的感情，不忍離去。怎奈帝命在身，不敢違逆。臨走時在巨石上留下一孔，賜名龍池。告訴鄉親：如遇大旱，可以命一個獨生且未成婚的男童，拿本山上獨有的樹枝，在此孔內左右各攪三圈，屆時就會下雨。為了感謝眾鄉親的厚愛，龍王道：此孔內儲水，可治民間疥癬疣猴等症，如人有此症，可入廟朝拜，然後取水搽之可愈。後來，每遇大旱，村民照法行之，果有雨來。周圍村民，凡有身上生疥癬疣猴者，屢試屢驗。五位龍太子臨行前，在此化出一塊五龍石，留作紀念。如今，鑲嵌在這裡的風景古樸得讓人沉思。
精神承傳的烙印
在調研中，給我們的感受是：圪塔村之美，美在它的原始、古樸、蒼涼、粗獷，美在它沒有雕琢、脂粉。為什麼這樣評論它哩？古村雖不算是繁華，但一切的習俗，卻得到永遠的傳承：炊煙裊裊，雞犬相聞，充溢著濃郁的山野風情。
說實在的，在廣袤的中國大地上，遍佈著許多像圪塔村這樣充滿歷史韻味的鄉村古鎮，這些珍貴的村落，與單個文物和藝術品不同，在它鮮活的載體上除佈滿了特殊的時空感，更多的是無法複製的傳統記憶。古人云：“石育人生福，人琢石生輝”。站在古村便可以看出，至於錢財則視若糞土，有多少有錢有勢之人，在漫漫歷史的長河中煙消雲散，灰飛煙滅。官也罷，商也罷，告老還鄉，衣錦故里。或逃避世俗，或逃避官場，或藏之鄉里和隱於田野......
誰曾想，在今日被人挖掘和被人瞻仰？所以面對古村，我們可以感悟到很多很多，不僅是歷史，還有如何做人......李家人古往今來鍥而不捨地營造自己的一畝三分地，在太行山上，與石頭產生了深厚的感情，從中創造了智能，健壯體魄，造就了憨厚的稟性和淳樸、純潔的民俗風情。歲月滄桑先輩們琢石之手留下了許多寶貴的文物和天然景觀。
今天，社會發展喜人，城外之人想擠進城去，城裡之人倒想找一安靜之處清閒度日，不被人打擾，無憂無慮，超越世俗，不留痕跡。所以，走進古村落，回味青山不問世間事，綠水何曾笑他人痴？又會有多少新的啟迪？......
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