因為學佛的原因，我算是對自己比較瞭解的人。但是我跟陌生事物打交道，特別是跟陌生人打交道，還是比較發憷，是沒有經驗的。最重要的是我自己沒有底氣，這是我的生活環境所造成的。也就是說，在我的人生體驗和我所看到的世界當中，關注傳統文化的人，他們的工作能力不一定很強，反而弱一些。心性上有修行、有底線的人，他的工作效率可能要慢。
所以現在我們在座的各位做的這些事情，除了有效率之外，效果是靠成長性，是靠時間來積累。這一點可能是我們要有信心的地方。我說的這一點就是我們對自己瞭解的時候，要把自己的心性用對地方，而在學習的過程當中，除了瞭解自己的優點——學習傳統文化，大家往往都是在學優點，優點到處都是——你要能夠去吸引人，幫助關注傳統文化的愛好者或者修行人解決問題的話，可能建設性的意見比誇獎、給他們一定的安慰和心靈激勵效果要大。
為什麼呢？因為大家都處於一種困境中，如何讓他們從自我的束縛當中變得勇敢無畏地去面對生活，面對自己的工作，變成心靈上的強者，再變成生活上的強者更有實用性。因為很多在學傳統文化的人，他們在學習的過程當中，往往變成心靈的強者，生活的弱者，結果就變成一種阿Q精神，這就是我們需要去調整的。我想我對自己的一種要求就是，
我學佛很努力，但我無論如何不要變成阿Q。所以我這個人有一個個性，就是脫敏療法。越不願意乾的事情我越要去做，越怕的事情我越去做。脫敏，當你經常去做，努力去做的時候，你反而在自己的弱項上看上去，比一般的人要強。缺什麼補什麼，補補就好了。就怕沒有行動力，越發憷越不去做的話，可能就不行。所以要把自己的心性用對地方，做自己擅長的事情，勇於嘗試自己不擅長的事情。
對於理想的實踐，除了積極樂觀之外，實踐理想，除了長養自己的優點，還要補自己的缺點，這可能是自己最終能否實現理想最重要的一點。我覺得我是一個對新生事物一直抱有好奇心的人，當然從著裝、服飾上來看，我是個和尚。當然我最引以為自豪的事，我覺得自己作為一個出家人，還是以佛教的社會使命感為己任的。
一個人的信仰的基本功能，就是自洽性。我剛才說了，我沒有理想、不懂得生活、學習能力很差、琴棋書畫都不會。琴是節奏感，棋是邏輯思維能力，畫是欣賞美的能力，我都沒有，我是個特別弱智的人。但是我在學佛之後，反正這些年折騰下來，別人以為我都懂，我不懂的，他也以為我懂，實際上我都不懂。我的意思是，像我這樣沒有學習能力的人，在學習方面卻很努力的時候，大家不會覺得我文化水平很低。大家覺我的言談舉止看上去還不太像一個初中生吧？實際上我只是一個初中生。
就是當你有理想以後，當你有追求之後，所謂術的方面、方法的層面、知識的層面都可以積累。這也就是為什麼，小孩子一定要讓他去暢想未來，沒事的時候去想想長大了想做什麼？當他在很多目標當中，最終確立一個目的地，為這個目標全身心地投入下去，沒有的資源他會去找。家裡沒東西吃了，他會去找食物，沒有方法，可以找方法。
術的層面，尤其現在的知識體系這麼完備，你需要任何一個武功秘笈都有。這在武俠小說裡面，常常就是為一本武功秘笈打的頭破血流。特別像《葵花寶典》，這種害人的邪法，欲練此功必先自宮，很多人搶得頭破血流。實際上搶過來到底有沒有用呢？不知道。也就是說，我們過去對知識的渴求，甚至連對知識的可行性到底有多少都不知道的時候，也都在追求。可是現在如果你要練任何一門武功的話，百度一下，武功秘笈出來，看它的可行性，注意事項都有，你只要做就行了。
恰恰就是過去的那個年代的人們行動力強，雖然知識很缺乏，可是武林高手還是比較多的。現在武功秘笈到處都是，就是沒有高手。為什麼？因為我們沒有想到這個道理。這個世界上所有外在的東西都能夠修飾自己的身心，可是連你自己都沒有熱愛，沉不下心來做這件事情，那是徒勞的。
也就是說，信仰這個事情外人不可能強加給你，是你內心當中生長出來的東西。一開始生長出來一個想法，後來融入到你的血液當中，你覺得離開它，你的生命是沒有意義的，然後你就會去塑造它。當最初的原點形成以後，你所有的生活方式都是自洽的，不對的地方你會找對的理由，對的地方你會找更好的實踐方法。實踐方法如果是好的，你還會突破，因為人有完美的追求。
這是我簡單的一個自我介紹的部分。所以人生就是道場，經歷就是修行。
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