學華嚴本身，就是從根本處下手，你跟佛，本來就是無二無別。我們從行門的立場來講，你見一切境界都是佛境界。現在關鍵就在於，我們所說的、你所見的不是佛境界，我們怎麼樣把這個轉過來呢？
我們現在因地在修行，你就要注意，我所面對的一切境界，包括我們六根所接觸的六塵境界，我們說都是普賢境，我們起心動念，也都是普賢行願，你這樣就跟佛相等了。可是現在，我們做得到嗎？
你不要看這是一個很簡單的工作。告訴各位，我們都做不到。為什麼呢？因為你信心不夠，你說此是普賢境，你會畏懼，真的嗎？我在吃飯，我在打噴嚏，這都是普賢境界嗎？我們說是。我們所行的一切都是普賢行願，都是普賢大行。你說“真的嗎？我還會想到不應該想的事，我也罵人，我也會做錯事”。那你的信心就不夠了。
要想具備這個條件的人，哪一種人最容易？憨厚、憨直的人最容易。師父這樣講，“對，我這個就是普賢境界，我所做的都是普賢行願”，不管怎麼樣，就像牛一直犁過去，一直往前衝，他堅信不疑。當然剛開始他也是凡夫，可是你看他持之以恆，不要多久，快的一年，慢的三年，他就成阿羅漢去了。
我們之所以不能成就，就是因為我們太聰明，因為你會懷疑，所以聰明的等號那一邊就是懷疑。你會一直懷疑，真的這樣嗎？所以你不能成就，你只要一有疑就不行了。不只我們講“此是普賢境，此是普賢行”的情況，唸佛的人也有同樣的情況，你要是能夠對一句佛號，單提到底，它還是照樣可以成就。可問題是，你有沒有辦法單提到底？就像我們講“此是普賢境，此是普賢行”，你能不能深信不疑？
我們從理上來講的，不是沒有依據的。這個時候，我們在聽聞以後，就看你能不能夠這樣堅定不移。假如你不能堅定不移的話，那就沒辦法了，因為沒講道理的。你說不懂，把這個理都跟你搞清楚了，讓你能夠探討的很清楚啦，你還沒辦法再下手。問題不在於經法的本身，應該來講，這個時候，問題是出在我們自己的信心，跟你自己的那種理念。我們現在所要的就是要建立這個部分，不在於佛法難易的問題。真正的問題是在於我們自己的信心，你能不能建立。一般人，成與敗的關鍵都在這個地方。
信為道源功德母，要看看你的信能不能這樣子真正的建立。要是不能這樣明確的建立，那沒用辦法。我們都知道佛法很殊勝，我們都想要成佛，但是你成不了。這不是說佛法多難，真正的佛法難，也難在於你信心的門打不開，能夠打開信心的門，我相信很方便。
擷自《普賢三昧品》
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