赣剧临川四梦剧照
后人根据“吹箫引凤”传说创作的作品
旅游本是件轻松惬意的事情，如果能和爱人一起，那就更是锦上添花了。“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”人们只知西山风景如画，却不知它的爱情传说同样引人入胜。作为南昌情侣的旅游胜地，湾里区的西山留下了无数爱情传说。今天，就让我们穿越历史与时空，走进这座古老的西山，倾听它的爱情故事。
“吹箫引凤”传递千古风流
说到南昌最有名的爱情传说，就不能不提到南昌萧峰萧史“吹箫引凤”，家喻户晓的成语“乘龙快婿”“龙凤呈祥”均源自该传说。
古萧峰，又称紫霄峰、洪州西山萧峰，秀丽挺拔，属于西山山脉中绵延三百余里的一处山峰。南昌社科院特聘研究员萧德齐历经十余年，研究了全国15座名为“西山”的山，最终确认南昌西山萧峰为传说发生地，他也因此成为该“非遗”项目的传承人。经过多年实地考察，萧德齐还在“吹箫引凤”这个民间传说的发生地萧峰顶发现了萧史仙坛遗迹、凤台仙府石匾和仙坛石刻等实物证据。
古萧峰，何以萧命名？萧德齐说，这一切都与春秋时期秦穆公的乘龙快婿萧史有关。相传秦穆公之女小名弄玉，不仅面貌如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，其声宛如凤鸣。某日，弄玉在凤楼上吹笙，远远好似有和声传来，余音美妙。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉萧史天天在凤楼合奏，伉俪应和。某天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙、弄玉乘紫凤，双双翔云而去。
吹箫引凤传说最早的文字记载见于西汉著名文学家、经学家刘向所著的《列仙传》。北魏郦道元的《水经注》上记载：“雍有凤台、凤女祠。”清朝杨周宪等编纂的《新建县志》也有萧峰在西山、萧史弄玉吹箫引凤处等相关记载。
张九龄与小龙女的奇幻爱情
作为唐代有名的贤相，张九龄举止优雅，风度不凡。他去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”这位杰出的政治家、文学家曾在西山祈雨，不仅写下“兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违……”“城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间……”等脍炙人口的诗篇，记录了西山的秀丽山水，还为西山留下了一段唯美的爱情神话传说。
在梅岭景区腹地，有一处景点名神龙潭。相传，秦朝时，小龙女偷取赶山鞭，因怕由此连累东海龙王，在听说萧史弄玉的爱情故事后，便在弄玉峰旁的神龙潭修道，等待她的有缘人。
唐开元十八年，张九龄从家乡广东探亲回朝，途经南昌。这年夏天，洪州大旱，禾死草枯。张九龄忧心如焚，四处寻找水源。小龙女被张九龄的仁德所感动，幻化成村姑带着张九龄去寻西山一处长年不干的风雨池。风雨池边，张九龄认真诵读祈雨文，小龙女暗中施云布雨，瞬时大雨倾盆而下。张九龄为感谢小龙女的帮助，摘了几颗红豆送给小龙女，并承诺还会回来看她。小龙女一直珍藏着这些红豆，在此等待张九龄。多年后，张九龄回乡探亲途经西山，想起当年没有跟小龙女兑现的诺言，心里十分难过，感染风寒过世。传说他乃文曲星下凡，回归天界后来到神龙潭寻找小龙女，两人相互许下三生三世的诺言。小龙女拿出红豆，和张九龄一起种下，以示爱情万古长青。在当地乡民的精心呵护下，三株红豆杉都会在每年深秋开花，颜色红艳。
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……”戏曲名篇《牡丹亭》讲述了一个充满浪漫主义色彩的爱情故事，其作者就是被誉为“东方莎士比亚”的戏曲家汤显祖。《牡丹亭》这部爱情巨著，也与西山有关。
萧德齐经研究认为，汤显祖创作《牡丹亭》的灵感发源地其实就在南昌西山萧峰。通过查阅大量相关资料，他发现在汤显祖的诗文中有众多与南昌西山萧峰有关的诗文，如“为政萧峰”“萧史萧峰拂紫烟”“昔闻桃花源，今见桃花岭”“笑拍洪崖肩，步驻鸾萧影”等。萧德齐称，萧峰、桃花岭、西山均为古时萧峰地名，这样的诗句在汤显祖的诗文中有百句之多。萧德齐还指出，汤显祖诗文中也明确写出萧峰有“吹箫引凤”的爱情故事。
据文献资料显示，汤显祖初次登临西山萧峰是与好友、南昌县令黄一腾一起。黄一腾即汤显祖《五日送黄南昌内征暂归旌德二首》诗中提到的黄南昌。黄一腾在南昌任县令的五年期间，曾与弃官归里的汤显祖是知心朋友，两人均为相国张位的门生。三人曾结伴多次游览西山，汤显祖的“昔闻桃花源，今见桃花岭”“游萧峰，隐居桃花岭” 等诗文，充分表达出他登临西山萧峰的沉醉和喜悦。张位也写下“此间便是神仙境，说那蓬莱做什么”等诗文。
萧德齐认为，《牡丹亭》的创作与萧峰的动人爱情故事有一定关联，因为“吹箫引凤”传说有多个版本，萧史、弄玉乘龙凤翔云至萧峰是多个版本之一。“这一浪漫爱情传说，与追求自由、反封建精神的《牡丹亭》如出一辙。”萧德齐称，《牡丹亭》中女主人公杜丽娘的遭遇，赢得了深受封建礼教压迫和摧残的广大妇女尤其是青年女性的共鸣。萧德齐表示，西山萧峰百姓口口相传的萧史弄玉“因情私奔”民间传说，激发了汤显祖创作《牡丹亭》的灵感和思路，剧中杜丽娘还魂后与柳梦梅永结同心的段落与此息息相关。此外，因汤显祖仕途失意以及“萧峰长自清”的人生追求，也为汤显祖创作《临川四梦》提供了一定的素材积累。萧德齐表示：“汤显祖将明代社会的现实生活与美好爱情传说有机结合，其中蕴含的中华民族传统情感和价值观，在《牡丹亭》中熠熠生辉，流传广远。”
明代亲王为《凤求凰》写剧本
说起“音乐知音”的传说，除了吹箫引凤，汉代的司马相如与卓文君的《凤求凰》同样流传千古。这个故事，由明代在西山隐居的一位亲王写成了戏剧剧本。
这位亲王是明太祖朱元璋第十七子朱权，在“靖难之役”中被其兄燕王朱棣挟裹入燕军，并许以“事成当中分天下”的许诺，但朱棣称帝后并没有兑现承诺，朱权只得隐居西山保全性命。朱权是中国著名戏曲家、戏曲理论家，他在萧峰写下了两部流传千古的剧本，一部是杂剧剧本《冲漠子独步大罗天》，另一部就是戏剧剧本《卓文君私奔相如》。
汤显祖曾说宁王朱权“帝子阁中宁献王，神仙开国多文章”。萧德齐说，《冲漠子独步大罗天》主人公冲漠子“生于帝乡”，看破红尘，远离功名，隐居于白云荒野的山下。朱权通过该剧本表达了自己内心的压抑和激愤之情，主人公冲漠子的经历正是作者生活的真实写照。
《卓文君私奔相如》则讲述了汉代司马相如和卓文君的爱情故事。萧德齐说，从私奔二字就可见西山萧峰对朱权剧本创作的深刻影响。萧峰是萧史和弄玉的隐居地，在这里朱权学习道家思想，他修道、读书、弹琴，综合生活中的所见所闻，借《卓文君私奔相如》这一汉代真实故事，以剧本创作，表达自已对“吹箫引凤”民间传说的由衷喜爱，同时也借题发挥，支持敢于冲破封建思想约束和压抑的青年女子，希望她们可以像弄玉和卓文君一样去追求自由和爱情。“剧本中相如有唱词‘只愿你效韩凭学弄玉险慌煞个鲁秋胡，似这般愁眉眼不觉的鬓亸琼梳’。这是作者无奈之下，借卓文君私奔相如故事，对自身多年压抑痛苦的一种表达与反抗。”萧德齐说，剧本《卓文君私奔相如》虽然没有进行排演，却依然有重大价值和研究意义。
弄玉与萧史、卓文君与司马相如、张九龄与小龙女、杜丽娘与柳梦梅……这些古老的故事，赋山水以爱情，为西山文化增添了浪漫的色彩。如今梅岭景区推出了许多爱情主题旅游文体活动，众多的情侣游客在这里欣赏美景、感受迷人风光的同时，更一起记录山水间的最美爱情。（熊昕越 首席记者 徐蕾）
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