《蟻人》系列電影裡的微觀世界讓我們大開眼界，顯微鏡下才能看見的水熊蟲；我們幾乎不可能置身其中的量子領域；大樓變行李箱……無數想象在影片中成了可能。小黑板介紹過《格列佛遊記》，其中也有小人國曆險經歷，講述了縮小後的人類世界景象。今天，小黑板就帶大家走進另一部經典名著，拉伯雷的《巨人傳》。
《巨人傳》是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創作的多傳本長篇小說，出版於1532年-1564年。距今已有接近五百年的歷史，它的原名為《高康大和龐大固埃》，共五卷。
和《蟻人》借微觀世界諷刺現實相似，這部小說通過講述兩個巨人國王高康大及其兒子龐大固埃的神奇事蹟，用巨大化的人物眼中的世界諷刺了當時的社會現實。從高康大不同凡響的出生開始，到龐大固埃在巴黎求學時的奇遇……兩個巨人龐大固埃和高康大對婚姻問題的探討；龐大固埃遠渡重洋，尋訪智慧源泉——“神瓶”……這些事蹟都反應了拉伯雷對當時社會的思考，故事新穎而又不缺乏批判性。
該作鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。
主要人物和情節
高康大
《巨人傳》第一部《高康大故事》就是以龐大固埃的父親高康大作為小說的主人公。他一出生便高聲喊叫：“喝呀！喝呀！喝呀！”於是他父親趕忙吩咐人買了一萬七千九百一十三頭最好的奶牛，供應兒子每天的牛奶。小說用大量篇幅描寫了高康大穿戴用料數量驚人。一個年僅一歲又十個月的孩子的服裝用料就有這樣的記載：襯衫一件，用布一千六百九十二米，腋下襯頭另外用布三百七十六米……鞋一雙，用掉閃光藍色絨七百六十三米……帽子一頂，用白色絲絨五萬六十八米，脖子上的項鍊，是一條重五千八百八十九公斤的金鍊條……他經歷過荒蕪的不學無術生活，又在大師的幫助下清除了陋習，在國家危難時，他用自己的巨人優勢幫助祖國轉敗為勝，後來成為了英明的國王。
在他的經歷中，通過對其受教育過程的描寫，對危害青少年健康成長的矇昧落後的刻板經院主義教育進行了無情批判：高康大父親請了經院主義學者教他學習，花了幾十年的時間刻苦讀書卻越讀越傻；後來在人文主義教師巴諾克拉持的教育培養下養成了良好的學習習慣、博覽群書，終於成為知識淵博的巨人。
龐大固埃
《巨人傳》插圖
他是《巨人傳》第二部到第五部的主人公，在父親和老師的指導下，龐大固埃的學識不僅廣博，而且精深。當他學完後，想檢驗自己的學識水平，於是他叫人在全城大小十字路口貼了九千七百六十四張學術辯論通告，各種科目全有，包括任何學科最難解決的問題。首先在草市大街和全體教授、文藝學院的學生、雄辯家等公開辯論，結果把他們都辯得膛目結舌，無詞對答。後來在索爾蓬，和所有的神學家辯論。宮裡大部分的公侯們參加了，這些人裡面，大多數光會亂髮脾氣，雖然用盡了詭辯和狡猾的伎倆，還是一個個被龐大固埃駁得無言對答。
對於旺盛求知慾的描寫也是《巨人傳》重點著力且吸引人的地方。16世紀百科全書式的人文主義力圖集人類從古至今積聚的知識和技能大全，拉伯雷本人恰恰也是推崇知識的人文主義代表。在這裡，你會喚起自己沉睡已久的求知慾，你會逐漸像龐大固埃一樣，對知識有著最原始的崇拜和渴望。
約翰修士
這位修士自第一部出現，一直貫穿了五部，是小說的中心人物之一。他喜好酒肉，有膽有識。當自己所在的寺院遭到敵人部隊的攻擊時，與其他只會婷呀唱歌的修士不同，他抓起十字架，將敵人全部殺死。並因此受到巨人高康大的賞識，兩人成為好朋友。在小說後來的情節中該人物性格基本未變，
多次在戰爭與突發事故中表現出勇敢、智慧的一面。板書
正如拉伯雷在前言中指出的那樣：“在這本書裡你將找到特別高妙的風味，異樣奧博的教義，極其高深的聖言古訓和令人驚懼的秘宗妙諦，無論關於我們的宗教，還是關於政治或經濟生活。”因此，這不僅僅是一部令人發噱的滑稽小說，而且是一部內容廣泛，立意深遠的人文主義小說。
在小說中，我們能收穫什麼？
從故事裡提出的“依願行事”的口號，體現了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產階級的願望和要求。
和《蟻人》裡忽大忽小的斯科特或是黃蜂女霍普相似，拉伯雷在書中也塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。
拉伯雷的《巨人傳》從它出版之日起，便以其神話般的人物，荒誕不經的故事情節，妙趣橫生，有時不免流於油滑粗俗的獨特風格，贏得了幾個世紀以來的廣大讀者的厚愛，並在世界文學史上佔據不可撼動的地位。然而，這決不是一不純粹的搞笑的作品。正如作者開宗明義所指出的，這部作品雖然表面看來“無非是笑談，遊戲文學，胡說八道”，但它在有關“宗教”政治形勢和經濟生活方面，卻“顯示出極其高深的哲理和驚人的奧妙”。
小說中的特來美修道院是拉伯雷想象中的人文主義理想國。這座修道院唯一的院規是“想做什麼就做什麼”。創立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物。他不禁慾，敢於大膽瞧姑娘：他不節食，吃喝抵得上四個人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵打的落花流水。這個形象和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合人文主義“人情”標準形象。
《巨人傳》在世界內得到廣泛出版
今天，在時代劇變的十字路口上，我們需要拉伯雷在《巨人傳》中極力宣揚和熱情讚頌人文主義思想的指引，這部傑作可以說是人文主義藝術化的百科全書。我們也許不必都遵循某種信仰，但勢必要有一種不可破滅的信念。在巨人的眼裡，人類的渺小便完全暴露出來。
統觀全文，作者拉伯雷抓住了文藝復興時期人文主義者最為關切的命題——人類的自我深入思考，他塑造了高康大和龐大固埃這樣的巨人形象，他們形體巨大，充滿智慧，品德高尚。他們自己掌握著自己的命運，既不必祈求神明的庇護，也不必擔心上天的懲罰。巨人形象的塑造表達了文藝復興以來人們對全人理想的追求和期盼、對神的力量的排斥與抗衡。
如果看完介紹後，你對《巨人傳》產生了興趣，不妨到書店或圖書館，找到它進入到奇妙的文學世界裡，你一定會有更多收穫。
文 挪窩的森林 | 編輯 lemon
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