《阿修羅》：生存還是毀滅？
生存還是毀滅，這是一個問題。在楊真鑑編劇、張鵬導演的神話題材電影《阿修羅》中，牧羊少年遭遇的重大人生問題，就是方向選擇，立場將決定著命運的未來，而性格和視野在則他做出選擇的原因。吳磊飾演的如意，在數百年前，曾經是阿修羅界三王之一的洞察之頭，打天失敗之後，輪迴到人界成為牧羊少年。如意再度遇到三巨頭的另外兩位，梁家輝飾演的慾望之頭和劉嘉玲飾演的謀略之頭，他們依然連體在等待謀略之頭的迴歸，再度掀起攻打天界的六道輪迴之逆戰。
讓我們先回到《阿修羅》的世界觀，自創世以來，六界輪迴是根本。天界、阿修羅界、人界、魔獸界、惡靈界和煉獄界，既生生不息又彼此抗衡。阿修羅王道法兇惡，持兇打天，可以說是六道之中的殘暴者，從煉獄界回到阿修羅界之後，自然要重新出發。如意是一個天真爛漫的牧羊人，牧者守正也，由此展開《阿修羅》的內在價值觀之戰。
如意在世俗生活中習慣了人間道的諸多尋常，善惡法則在他的腦海中成為思想鋼印。而慾望和謀略則將終生看做芻狗，一切都是可以隨時利用和犧牲的物件。如意終究要與他們三合一，問題在於兼容難題。“洞察”的關鍵在於立場，假如從來不曾沉浸在一般人的生活場域，那麼洞察便可以繼續是慾望和謀略的幫兇，然而一旦“神話”中的神祗在“民間”以普通人的面目不自知的生活，就會充分吸收並接受人界的道德準則。人類是萬物的尺度，人類本身不能被壓抑和奴役，慾望與謀略在阿修羅界採取的是高度恐怖的極端統治，如意更傾向於張藝上飾演的反抗者華蕊的理念，即便他在稀裡糊塗之間接受了“王”的“加冕”，也無法改變他的自然而然的道德契約。
如意在人間，普普通通，每天的小日子不過是“日出而作日入而息”，正所謂是“帝力於我何有哉！”的淳樸生活。突如其來，他必須在一系列選擇中做出判斷：是要做“王”還是留下、是要剋制自我還是放縱快活、是要助紂為虐還是奮起反抗、如果可以犧牲自我而拯救秩序還是接受宿命的判決？正是這不間斷的淘汰賽，如意的形象非常飽滿，他在逐步抬升的推進中成為傳奇英雄，最終擺脫外部世界（即使在前世的宿命）的影響而回歸自己的身份，做一個“好人”，電影從開篇到結局都是田園世界，這個循環經過了變化莫測的阿修羅道的迷惑，在現代電影特效中可以說是充滿著誘惑的光怪陸離，現實的平靜與幻象中的暴政，當個人遇到他不是他自己的迷津之時，如意的身份得而復失、失而復得，電影《阿修羅》給出了飽滿的故事，拷問著主角和觀眾，最終是慈悲為懷擊碎了慾望的夢想，樸素的、清醒的、尋常的現實生活，才是人界的好時光。
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