這些天聽到最多的大概就是“直系親屬”這個詞了。平時其實沒有太去關心這個直系親屬意味著什麼。最近看到的一些事情，突然發現直系親屬太重要了。
法律上存續的直系親屬，包括夫妻、父母、子女、兄弟姊妹、祖父母和外祖父母、孫子女和外孫子女、兒媳和公婆、女婿和岳父母、以及其他三代以內的旁系血親，如伯、叔、姑、舅、姨、侄子女、甥子女、堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等。
平時有點事情，朋友、同事、鄰居各種幫忙不在話下，但關鍵時候，只能直系親屬可以上場，譬如在醫院急救、請律師委託等等情況，這直系親屬可就有權力掌握著許多的事情，也許在大家心裡，這親人有事時，力所能及的救治與幫助，是必然的，但現實中，似乎總是有不盡人意之處。
小睸回想起當時在醫院，在動手術的過程中，小依身體突發病變時，她的老公作為直系親屬，就是不願意幫忙簽字搶救小依，然而當時身邊又沒有其他直系親屬可以為小依簽字，作為閨蜜的她，對於不願意去承擔責任的小依老公也束手無策，那一目才讓她才發現，找伴侶其實是為自己找生命的守護者，找那份責任，與伴侶打了結婚證就是直系親屬了。
老高在外地，被人栽贓陷害，抓到看守所去了。他無其他親屬，唯一的兒子總以路途遙遠，沒有錢為由，一直沒有委託律師，前往探望父親在看守所的情況，老高多次託人帶出口信，兒子這邊杳無音信，朋友想幫忙找了律師，可這一張需要直系親屬簽字的委託書，卻遲遲未能簽到字。
更重要的一幕，20歲的小艾遇車禍離去了，父母悲傷之餘，想為社會做些貢獻，作為直系親屬就為小艾簽署了器官捐獻。器官捐獻的行為是值得我們深深讚歎和敬佩的。在佛法中，系施內財行為，對於這個部分，直系親屬在發心做這些事情時，基本是沒有徵得本人同意的，但直接親屬確有簽署捐獻的權利。
在醫學上判定死亡是有著極為嚴謹的規定與判定流程，臨床上的腦死是指人體生命的中樞——也就是腦幹，因為疾病或者外傷因素，導致壞死、衰竭，使得呼吸功能停止、血壓降低、心跳停止。雖然說可以藉由呼吸器、藥物來繼續維持人體的呼吸、血壓以及心跳等生理功能，但是一旦去除了呼吸器以及藥物以後，腦死病人就無法自行呼吸，血壓隨即下降，心跳停止，所以臨床上說腦死即是死亡。
由於人體的組織細胞，必須不停地利用氧氣來進行代謝作用，以維持正常的功能；而人體器官在缺血的情況下，是很容易受損的，在正常體溫下，器官只要缺血數分鐘之後，就會因為功能受損而不適合移植。因此，如果能夠維持捐贈者的器官處於正常血液循環之中，就可以避免溫缺血的現象，而減少器官功能受損害的機會；尤其是心、肺、肝等器官，更是不宜在摘取之後保存過久。
這是從醫學的角度所作的腦死判定，和有關器官移植的說明。可是從從佛法上來談有情的死亡過程，請看彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷1有這樣的開示：“又將終時，作惡業者，識於所依，從上分舍，即從上分冷觸隨起，如此漸舍，乃至心處。造善業者，識於所依，從下分舍，即從下分冷觸隨起，如此漸舍，乃至心處。當知後識唯心處舍，從此冷觸遍滿所依。”
按經文的意思來看，不論在世時是造善或造惡，除了某些特定的情況，一般都會在身上有冷觸開始現起，而漸漸擴散到全身。這就表示意識覺知心，仍然一直在領受觸覺尚未完全斷滅，所以才能知道冷觸。一直要到三至四小時左右，意識斷滅了，乃至第八識捨身完畢時，冷觸才遍滿整個身體，這時叫作死透。
一般人不知道，人是由神識執持根身（俗稱肉身）而成的。人氣絕之時，僅僅是由物質組成的身體死亡，但神識尚未出離肉身，仍然有知覺，此時是亡者最痛苦的時刻，猶如“生龜脫殼、風刀解體”。必須經過一段時間，至全身冷透、神識出離時，才算真正死亡。
直系親屬有權利將親人器官捐獻，但也要做好保護措施，除了正常簽署捐獻的手續外，一定要在協議中加上：應於死亡前五至十分鐘，施打麻醉劑作全身麻醉，待麻醉劑發生作用後，方可動刀，務必請醫生打麻藥，這樣就好比動手術，醫生動刀子時就不會痛。如果沒有這樣的保護措施，就相當於在活人身上動刀取器官，痛苦程度難以想像。而這最後的一念，將決定亡者可以往生去哪裡，起很重要的作用。
作為直系親屬，我們手上掌握著親人的生殺大權，是親人還是仇人，是好心做了壞事，還真是難說，所以知識的普及也是很重要的。為了我們的善心可以得以圓滿，同時也拯救了其他的人。還是要多多瞭解，這也是圓滿地完成內財的佈施，內財的佈施被稱為不可思議的佈施。
作為直系親屬可以有這麼多重要的主張，您都清楚嗎？平時有空多讀佛經迴向直系親屬，願生生世世的直系親屬與我們都是有善因緣的。
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