中華炎黃文化研究會文明傳承委員會華夏文化紐帶工程《知行合一》課題組
今年8月21日召開的全國宣傳思想工作會議上，總書記在發表的重要講話中指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”繼對山西運城541總醫院學習和運用中華優秀傳統文化的工作做出深度調研後，中華炎黃文化研究會文明傳承委員會和華夏文化紐帶工程《知行合一》課題組又聯合對山東省壽光市在全市範圍內學習和運用中華優秀傳統文化的工作歷程和經驗做出剖析，力圖挖掘其深層內涵，梳理其邏輯脈絡，總結出可供推廣的經驗和模式。
壽光市在全市範圍內開展中華優秀傳統文化輔導員培訓工作
如何做到物質文明和精神文明平衡協調發展？更具體地說，就是如何能在經濟發展、財富增長的狀態下，遏制道德滑坡、精神淪喪？這最終要歸結到人的需求結構中精神文明素質的提升。2015年以來，山東省壽光市廣泛動員社會力量，組建了一支近1700人的中華優秀傳統文化公益講師團和輔導員隊伍，作為中堅力量，在全市15個鎮街區、145個市直部門、975個行政村、68家大中型企業，大範圍開展了中華優秀傳統文化的學習和運用工作，使基層突出的社會問題有所緩解，大眾精神文明素質有所提升，受到了基層幹部群眾的擁護。2017年，壽光市以全國縣域第5名的位次躋身於全國文明城市行列。
一、背景和孕育（2010年——2014年）：兩種類型的需求結構和兩種類型的精神食糧
壽光是山東省中北部的一個縣級市，面積2000平方公里，110萬人口，具有得天獨厚的自然條件，屬溫帶氣候，地勢平坦，土地肥沃，地下水充沛，適合種植蔬菜。改革開放後，壽光經濟發展很快，一、二、三產業門類齊全，多項指標名列全國縣域經濟和社會發展前茅。至2017年，壽光市生產總值為886.7億元，實現財政總收入133.5億元。生態文明建設也取得了重要成果，相繼榮獲“國家衛生城市”“環保模範城市”“國家園林城市”稱號。特別要指出的是，與經濟發展同步，市民的物質生活水平也有大幅提升。壽光的金融儲蓄率一直位居全省前茅，2017年，壽光市金融機構存款達925億元人民幣。但與此同時，精神文明與物質文明發展的不平衡、道德水平與生活水平提升的不匹配現象開始出現。壽光市歷年有關資料中經常提到：“一些人理想信念淡薄，自私自利，是非善惡不分，不講文明禮貌，國家、集體、家庭觀念淡薄，孝老愛親不夠……”而“家庭觀念淡薄，孝老愛親不夠”突出表現在農村的養老問題上，有許多農村老人與子女分居，生活起居得不到及時照料，這成為亟待解決的社會問題。
根據現代社會心理學的理論，人一般具有生存、生理和安全需要，具有社會關係即包括社會歸屬和社會責任在內的需要，具有實現重大價值觀的精神需要，具有超越自我的人生髮展需要。在個人生存、生理和安全需要基本滿足後，內在需要層級不能上升到對社會層面需要和更高層級需要的追求時，往往會導致精神文明素質低下，言行出現逆社會甚至反社會性質。這種需要層級上升的過程，也就是社會學所說的人的不斷社會化過程。這種社會化過程，同時需要有社會和個人的互動，需要社會有優質的精神食糧給個人以內化的指導和滋潤。所以，精神文明與物質文明發展的不平衡、道德水平與生活水平提升的不匹配現象，有著精神領域的深刻內因和外因。
而在這一時期，壽光市廣大民眾也正在從實踐和社會生活中體悟到這種內因和外因的作用。2014年9月19日，《壽光日報》報道了外地年輕人程志傑被請到壽光講述他的人生轉折經歷。程志傑曾因犯罪兩次被判刑，後因學習中華優秀傳統文化而“浪子回頭”。他的講述中有兩個關鍵點正好是上述內因和外因的例證，特別引起了關注：
一是程志傑在初二之前一直是個好學生，各項成績優秀。但在虛榮心和慾望的驅使下，他迫切想急速致富。他當上了黑社會老大，後來又成了一家夜總會的保安隊隊長，吸毒、喝酒、打架、玩弄女性、放高利貸，逐漸走上犯罪道路。家長當時勸阻他，他還詛咒家長。這說明他在生存和安全需要滿足後，需求結構沒有上升到社會層面的需要和其他高層級的需要，這種需求結構的缺位和缺項，是他墮落的內因，並使他的言行具有逆社會和反社會的性質。 二是程志傑講述他個人極端虛榮慾望上升和膨脹時，提到的起因是，當時他迷戀於看暴力和色情電影。他在向壽光市中小學生講述自己的教訓時，高聲說：“希望你們今後不要看暴力、色情電影，不然你們就會被矇蔽。”這說明他當時沒有能夠在社會上吸收到提升他成長的優質精神食糧，這是他墮落的外因。
壽光民眾，特別是壽光青少年對程志傑宣講過程中這兩個關鍵點的高度關注，證明了壽光民眾已經具有反思精神文明與物質文明發展不平衡、道德水平與生活水平提升不匹配現象的基礎。與此同時，在上述內因和外因這兩個關鍵點上，壽光市一些有影響力的人士，他們的需求結構中已經將社會層面需要上升到極其重要的位置，並且選取了學習中華優秀傳統文化作為他們的精神食糧和心靈提升的導航標。
首先要提到的是壽光的市級黨政領導幹部：現任壽光市關心下一代工作委員會（以下簡稱“關工委”）主任、壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心主任王茂興，當時正在精讀“四書”，特別是“四書”中的《大學》，並積極主動參加市內外中華優秀傳統文化培訓班。王茂興是在壽光土生土長的市級領導幹部，先後在壽光市擔任過村支部副書記、縣政府辦公室副主任、鎮長、副市長、常務副市長、副書記、政協主席。他是從個人人生需要和社會需要融合的角度研讀和體悟中華優秀傳統文化內涵的。他認為，中華優秀傳統文化始終倡導以光明正大的品德作為立身之本，並通過“修身”來保持光明正大的品德。 同時要提到的是壽光的基層幹部和企業家，有3名單位的負責人在擔當起社會責任的同時，較系統地學習和運用中華優秀傳統文化：
一是壽光市國有機械林場場長尹國良。壽光市國有機械林場成立於1959年，位於渤海萊州灣南岸的濱海鹽鹼地帶，有2.1萬畝的鹽鹼地。尹國良1984年放棄在市林業局機關工作，主動要求到偏遠、落後的林場工作。他1987年擔任場長後，帶領職工屢創奇蹟：在鹽鹼地上成功地大面積改鹼造林；在鹽鹼地上做產業，發展水產養殖業、鹽及鹽化工業；在上述基礎上將林場建成生態旅遊景觀，打造了溼地公園，被評為國家4A級景區。尹國良先後獲得國家和省市級多項榮譽，如全國林業系統勞動模範、全國綠化獎、全國十大國有林場管理獎、中國林學會勁松獎、全省青年星火帶頭人、濰坊市十大環保人物，並多次被評為濰坊市和壽光市的優秀共產黨員和農林系統先進工作者。在取得工作成就的同時，尹國良注重內在心靈的提升，他每天抽空研讀儒釋道經典。由於從事的是生態文明建設事業，所以他更注重讀老子的《道德經》，學習“道法自然”的思想。
二是壽光市仙霞集團的主要負責人。仙霞集團的前身是1952年建立的被服廠，現已發展成為以服裝加工、服飾營銷、職業裝定製為主業，涉足信貸、置業、技術服務等行業的大型企業集團，主要產品有男女西服、夾克、商務休閒襯衣、西褲、床上用品等十幾個系列的200多個品種，是陸、海、空、武警部隊軍服重點生產基地和國家公安、法院、檢察、稅務、金融、電訊、郵政、鐵路、工商等行業職業裝定點生產廠，是2008年北京奧運會開幕式禮服的定點生產企業。仙霞集團以誠信為本、服務至上為出發點，在近年來經濟下行壓力增大的狀況下，產品銷售收入穩步增長，企業的訂單每年都已排到第二年的下半年，已連續16年被評為中國服裝行業雙百強企業，先後榮獲“全國守合同重信用企業”“全國實施用戶滿意工程先進單位”等國家級榮譽稱號；同時，仙霞西服被評為“中國名牌”，仙霞商標被評為“中國馳名商標”。在不斷取得成就的同時，2010年，仙霞集團的兩任董事長率先自學中華優秀傳統文化經典並帶頭背誦，還要求企業幹部和員工學習乃至能背誦優秀傳統文化經典。他們認為，外在的物質建設成就是易於取得的，而內在的心靈提升更值得追求。
三是壽光市臺頭鎮三座樓村的黨支部書記劉瑞祥。這是一位有實力的企業家，在自身富裕後，他把精力投入到整個村莊的治理上。從2011年開始，劉瑞祥就帶頭學習和弘揚中華孝德文化。先後請王茂興等市內外的中華優秀傳統文化專家學者到村裡講課，在村裡興起了弘揚中華優秀傳統文化的熱潮。 壽光市有著較好的學習和弘揚中華優秀傳統文化的外部環境。壽光市的官方和民間，都一直積極推進中華優秀傳統文化的學習和運用。如2014年5月起，由壽光市文明辦牽頭，壽光日報社在全市徵集“壽光二十四孝”行動標準，即有壽光特色的行孝盡孝24條標準，並將之列為全國文明城市創建的重要內容。廣大市民踴躍參與，提出意見、建議兩萬多條，經反覆提煉、歸納、修改，於2014年11月在壽光市第七屆市民節上發佈，產生了良好效應。
綜上所述，壽光市在2010年至2014年期間，一方面，存在著個人需求結構中社會層面需求和其他高層級需求缺位和缺項的人群，他們易於吸收不良精神食糧；另一方面，也有了反思精神文明和物質文明發展不平衡、道德水平與財富增長水平不匹配現象的群眾基礎，已經存在著將個人需求層級向社會層面需求和其他高層級需求不斷提升的人群，這些人已經自覺地將中華優秀傳統文化的學習和運用作為自身心靈提升的精神動力。這種結構性矛盾，孕育了壽光市高層面、上規模、大範圍學習和運用中華優秀傳統文化工作的大潮。
二、初心和緣起（2015年）：兩大層面社會問題和兩大縱深性危機意識
壽光市高層面、上規模、大範圍學習和運用中華優秀傳統文化工作大潮的興起可以從2015年3月說起。當時，從壽光市政協主席位置上退休的王茂興受到市委的重託，擔任了壽光市關工委主任；從市人大副主任、市政協副主席位置上退休的馬金濤、李志強、王春花、劉來源4位同志同期被任命為市關工委副主任。他們都是極富責任心和工作經驗的老同志，上任伊始，就集中調研青少年工作領域現存的難點和焦點問題。在調研過程中，他們體悟和認識到上述的結構性矛盾。
他們在調研中發現青少年工作領域的難點和焦點問題首先存在於顯性層面：一是小學生午餐難的問題。壽光有99所小學，其中有59所小學沒有廚房，4.8萬在校生不能正常吃午餐，有的孩子家離校10裡地，需一天兩三趟往返接送，給家長和孩子都造成很大負擔。二是輟學孩子的安排問題。他們到監獄和法院調研壽光年輕人犯罪服刑的原因時，瞭解到這些青年人，基本都有初中後輟學或單親家庭的經歷，有的年輕人同時具有這兩種經歷。輟學早的孩子，既未學到技能、沒有謀生能力，又無同年夥伴，很容易遊蕩在社會上，受不良風氣影響而走上犯罪道路。
這種顯性層面上的問題，首先可在物質領域和機制領域著手解決。對於小學生午餐難的問題，他們發起了“小學生午餐工程”：通過積極爭取市委、市政府的支持，市財政撥付補助資金192萬元，於2015年當年，全市新建和改建小學廚房14處，2016年在全省率先解決了農村小學生午餐難的問題，被譽為真正的民心工程。對於輟學孩子的安排問題，他們協調市教育局，在中考結束後，積極宣傳教育，動員未考上高中的學生到職業教育學校或其他教育學校學習。同時，專門召開各鎮街教辦主任會議，對每一名輟學學生逐一登記造冊，先後有762名未考上高中的孩子進入其他學校學習。他們已將該項工作作為市關工委的常項工作來抓，受到了廣泛讚譽。
中華優秀傳統文化宣講進學校（上圖）、進家庭（中圖）、進企業（下圖）
而難能可貴的是，他們在發現顯性層面的問題後，同時深入追究藏在顯性層面問題背後的隱性層面問題：
一是輟學孩子的犯罪問題。這些孩子輟學時在社會上游蕩，為什麼家庭沒有盡責管理？“子不教，父之過。”這樣的父母能夠這樣對待孩子，他們又是怎樣對待老人的？他們會為社會做什麼？
二是青少年犯罪往往有單親家庭經歷。在到市民政系統調研近年離婚情況後，他們發現壽光市的離婚率逐年升高，2000年協議離婚夫妻174對，到2011年突破1000對，到2015年當年就達到1652對。通過對離婚夫妻的情況分析發現，離婚人員趨於低齡化和婚齡短。“80後”佔離婚人員總數近50%，戀愛不到一年就結婚的離婚率超過50%。他們還發現導致離婚的原因是複雜的，但思想領域的原因主要是一些人的家庭倫理道德觀念缺失，缺少對婚姻的忠誠和擔當，婚內出軌、家庭暴力、不盡家庭責任等現象越來越嚴重。
隨著社會環境的多元發展，道德的社會約束力在一些人身上減弱，而法律層面的離婚成本又較低，這使一些人在結婚離婚問題上的隨意性較強；在這些離婚家庭中，很大比重是學歷較低的年輕人，他們憑著一時興趣“閃婚”，而又憑著一時好惡走上離婚道路。最使他們痛心和不安的是，離婚夫妻中一孩家庭和二孩家庭的比例都很高。家長們的離婚，明顯會給孩子帶來心靈創傷。同樣的問題也隨之提出，這些離婚的夫妻又怎樣對他們的父母？
隱性層面上發現的問題，其展現的突出特點是孝道孝德優秀傳統的缺失，這使以王茂興為代表的老同志們陷入了深思。他們想到，中華優秀傳統文化的孝道孝德精神是中華民族的重要精神特質。在家庭中，中華優秀傳統文化中的孝道孝德精神應轉化為習俗被傳承。當前，國家層面已全面倡導弘揚中華優秀傳統文化，倡導弘揚孝道孝德，而現在的一些家庭中，中華優秀傳統文化中的孝道孝德思想不要說轉化為習俗，許多都已被完全遺忘。如蔓延擴展開來，將造成網絡語言所說的“細思極恐”的兩大縱深性危機。
10年後，“40後”將是80歲開外，“50後”將是70歲開外，老齡人口增長幅度規模性上升，中國將進一步進入老齡化社會。如全社會不普遍具備中華優秀傳統文化中的孝道孝德思想，老年人感受不到家庭和社會的溫情，他們的生活，特別是精神生活將是可悲的。
10年後，“80後”將是40歲開外，“90後”將是30歲開外，他們將成為經濟和社會發展的主要支柱。如果他們不能以中華優秀傳統文化中的孝道孝德思想治理家庭，那麼他們的後代恐怕要承受極大的精神壓力，乃至極大的生活壓力。
基於這種深切的危機感，王茂興等老同志覺得必須擔負起將中華優秀傳統文化特別是中華優秀傳統文化中的孝道孝德思想，向全社會做宣傳的責任。他們感到，近年來，儘管壽光市上上下下都為弘揚中華優秀傳統文化做了大量工作，但仍然需要有一個綜合協調各方力量的平臺，以求有針對性地開展中華優秀傳統文化的學習和運用，特別是有針對性地學習和運用中華孝道孝德思想，有效解決出現的精神文明和物質文明發展不協調、道德建設與財富增長不匹配問題。
於是，通過向壽光市委和市政府彙報並取得同意，由壽光市關工委牽頭，聯合市文明辦、壽光日報社、市職教中心等單位，於2015年9月，成立了隸屬市委領導的壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心，由壽光市委常委、宣傳部部長任名譽主任，王茂興任主任，市關工委的4位副主任也擔任了壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心副主任，將關心下一代的工作範圍提升和拓寬到了對中華優秀傳統文化的全面學習和運用上。
而在這一階段，壽光市一批重視中華優秀傳統文化的學習和運用的基層負責人也邁出了他們在本單位推進此項行動的步伐：如壽光市國有機械林場的負責人尹國良，已開始籌建企業的中華優秀傳統文化推廣中心，計劃以《道德經》的主題學習和輔導為主要內容；仙霞集團則每年拿出一定資金在山東省和全國的媒體上開闢學習和宣傳中華優秀傳統文化專欄，使中華優秀傳統文化的學習和運用得到更廣泛的傳播；臺頭鎮三座樓村的黨支部書記劉順祥每年舉行敬老節活動，在全村普及中華孝道孝德思想。他們在基層的實際行動，並未事先約定，卻呼應了王茂興等老同志準備全面開展中華優秀傳統文化學習和運用的設想和舉措。
在2015年這個“初心和緣起”階段，王茂興等老同志找到了以宣教中華優秀傳統文化，特別是以宣教中華孝道孝德思想為切入點，遏制精神文明和物質文明發展不協調、道德建設與財富增長不匹配現象的路徑。由於家庭是社會的細胞，以宣教中華優秀傳統文化特別是以宣教中華孝道孝德思想為切入點，增強人的家庭責任感，實際上就是提升人的需求結構中社會層面需要和其他高層級需要，能夠使外因轉化為內因，並具有社會生活中的親和力和親近感。通過建立壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心這個平臺，開展宣教中華優秀傳統文化特別是宣教中華孝道孝德思想，啟動了從市級層面直接組織實施中華優秀傳統文化學習和運用的進程。
三、面上開展（2016年）：隊伍的兩大建設和宣教的兩大重點
在2015年9月底壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心成立後，以王茂興為主任的中心領導班子立即著手“人”與“事”的籌備和推進。
在“人”的問題上，第一步是組織建設。首先組建中華優秀傳統文化志願講師團，招募具備高中以上文化程度、熱愛中華優秀傳統文化、年齡在35歲到70歲之間的人士，使宣教中華優秀傳統文化特別是宣教中華孝道孝德思想有具體實施者。在此進程中，報名者踴躍，共有160多名志願者參加；後又在2016年秋季，壽光市33所初中的一年級級部主任、班主任老師，共計230多人自願成為志願講師團成員。志願講師團成員人數近400人，初具規模。第二步是思想和素質建設。他們一是強調以自身的深度學習為基礎，所有講師團成員需要精讀“四書”，建立了日常學習交流制度，兩週一次，週六上午組織面對面讀書交流，並在《壽光日報》開闢專欄，刊登講師團成員的學習體會；二是“請進來”，請知名中華優秀傳統文化學者講課，為講師團成員做培訓；三是“走出去”，多次組織講師團成員到外地借鑑中華優秀傳統文化的學習和運用經驗。同時，他們開闢了多個微信群交流平臺，使學習交流突破當地時間空間的侷限。講師團成員的學習積極性高漲，講師團成員、壽光市廣播電視臺播音員李海梅每天清晨和晚上都在微信群為所有講師團成員誦讀中華優秀傳統文化經典，被大家點贊
在“事”上，他們採取分片負責和總體組織重大活動相結合的方式。在分片負責上，他們將講師團劃分成15個小組，每鎮（街區）一個，每組20餘人，組長由市人大、政協退休的領導同志或科級幹部擔任，負責協調推進所在鎮（街區）學校、農村、企業的優秀傳統文化教育工作。在總體組織活動上，他們首先實施了中華優秀傳統文化進校園活動。經與市教育局研究，在全市小學和初中開展誦中華優秀傳統文化經典誦讀活動，學生在上午第一節課前，誦讀中華優秀傳統文化經典。根據學生的年齡，誦讀經典的內容由淺入深，常年不斷，每年舉行中華優秀傳統文化經典誦讀比賽。從2016年春天開始，他們以壽光市33所初中的一年級學生，共1.2萬人為重點，為學生、家長和教師舉辦中華優秀傳統文化的宣教活動。具體辦法是，在星期天下午，利用家長送學生到校的機會，組織家長、學生、老師在階梯教室聽取中華優秀傳統文化的宣教。每月一次，每期一年，連年舉行，並形成制度化。他們將全年每次講課的時間、內容、授課人列表發給學校，有條不紊地程序化運作。每所中學每次聽課的人數在500人左右。同時，他們也實施了中華優秀傳統文化進企業、進機關活動。進企業的活動採取的方法是：由每個鎮（街區）確定一處規模以上企業為試點，每月一次，對員工進行中華優秀傳統文化，特別是中華優秀傳統文化中的孝道孝德思想宣教，為期一年，形成系列和機制。壽光的近百家大中型企業均開展了學習中華優秀傳統文化的相應活動。
這支組建起來的志願者公益講師團，2016年的宣教任務很重，但他們有很強的戰鬥力，以滿腔的熱情和認真負責的態度投入到宣教工作中。王茂興等5位老同志講課的日程尤其排得滿，每次宣教前，他們都做充分準備，學習有關文件，深入調查現實情況，對講稿反覆修改補充，力求聯繫實際，切中要害，生動活潑，不照本宣科，不走過場。
在廣泛的宣教過程中，實施了兩大宣教重點，第一是“做人”，第二是“孝道”，並把兩者有機融合，強調要將“做人”落實到孝道孝德的踐行上。這是完全符合中華優秀傳統文化精神的。中華優秀傳統文化強調在社會關係中提升自己的素質和品格。孔子說：“仁者愛人。”人是通過“愛人”來實現立仁心、成仁者的。具體方法就是：“己所不欲，勿施於人”“己欲立而立人”“己欲達而達人”。其具體順序就是，先及家人，即盡孝；後及國人，即把對家人的感情運用到國人身上，實現“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。所以，孝道孝德的踐行是“仁者愛人”的首要。由此他們把宣教與孝道孝德的踐行很緊密結合到一起，學以致用，收到了很好的效果。
在學校宣教中華優秀傳統文化，特別是宣教中華優秀傳統文化中的孝道孝德思想的過程中，他們要求每個村的初中一年級學生家長，每村10人左右，成立一個學習小組，每月開展活動一兩次，學習交流孝道孝德。他們還具體要求學校的級部主任和班主任要積極做好學生的孝道孝德教育，每週佈置一次“孝心作業”，這種“孝心作業”，不僅要寫文字、表心聲，更要有行動。同時要求家長和子女一起做好“孝心作業”，與子女互敬互愛。
而企業和機關也在這種宣教過程中，注重孝道孝德的踐行。如仙霞集團專門設立了“孝親獎”，每年春節、清明、中秋都為職工發放現金，讓職工盡孝躬親。職工家的80歲以上老人，企業領導每年春節都會去看望，並送上慰問金。職工子女考上中專以上學校，企業都會組織學生和家長共同聚餐，為學生送上嶄新的西服和中華優秀傳統文化書籍。市交通局專門開展了“陪老人過週末”活動，確定每年9月為交通運輸系統的“孝老愛親月”。建立了看望老年人制度，幹部職工的父母年齡在80歲以上的，安排專人在每年重陽節、春節兩次登門看望，對幹部職工的父母年齡在90歲以上的，除登門看望外，還要每年給予幹部職工一定的獎勵。並通過幹部職工捐款、企業捐助等形式籌集幫扶孝老基金，專項用於幫扶系統內困難家庭、救助體弱多病的職工父母。
在2016年的“面上開展”階段，值得稱道的是：一、2015年，他們找到了宣教中華優秀傳統文化，特別是宣教中華孝道孝德思想這個點，而在2016年他們進一步轉化為實際行動，開展了遏制精神文明與物質文明不協調、道德水平與生活水平不匹配現象的行動。二、廣泛宣教中華優秀傳統文化，特別是宣教中華孝道孝德思想，並要求學以致用，為個人的需求結構升級提供優質精神食糧，並將社會層面的需要和其他高層級需要植入和內化於個人的需求結構中，即植入和內化於個人心靈中。三、如果說2015年成立壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心，開始了壽光市市級層面直接組織中華優秀傳統文化的學習和運用，做到了“高層面”，那麼，2016年組織志願者講師團，在橫向上大幅度動員社會各界的公益力量，並在全市所有單位分片負責中華優秀傳統文化的宣教，則做到了“成規模”和“大範圍”。
四、重點突破（2017年）：兩大攻堅戰役和兩大重要方法在農村的運用
在面上廣泛開展中華優秀傳統文化，特別是中華孝道孝德精神的宣教後，關鍵是要把中華優秀傳統文化，特別是中華孝道孝德思想的實際運用，貫徹到家庭和農村中去。前者是社會的細胞，後者在我國社會結構中佔有最大比重。2017年，壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心一方面在面上開展工作，他們年內又在15個鎮（街區）145個市直部門和975個行政村每處選聘一到兩名熱愛中華優秀傳統文化、熱心公益事業的人員擔任中華優秀傳統文化志願輔導員，分期培訓，使志願講師團成員和志願輔導員成員達到近1700人；另一方面，他們抓重點突破，發起了上述兩方面的攻堅戰役。
第一大攻堅戰役是，不忘初心，將中華優秀傳統文化，特別是中華孝道孝德精神運用到對離婚率高的研究和破解上。按程序和順序開展和實施了以下工作：
一是由壽光市政府常務副市長掛帥，由壽光市中華優秀傳統文化宣教中心負責人牽頭，聯合市婦聯、市民政局、市法院等部門參與，組建了壽光市婚姻家庭志願者輔導中心，在市民政局離婚登記處運用中華優秀傳統文化開展對離婚夫婦的輔導和調解工作；
二是在壽光市中華優秀傳統文化宣教中心的志願者講師團中，共有330多名志願者參加這項工作。其中50歲以上的志願者佔到總人數的三分之一，女性志願者佔到總人數的75%。他們把全體志願者分為14個小組，每組近20人，選出組長聯絡員，在民政局離婚登記處工作日時間，均有一個小組值班，對前來辦理協議離婚的夫妻進行調解。每個小組每月值班1天，值班時需要提前15分鐘到崗，召開班前會，排序分工，安排志願者按順序對協議離婚人員登記分流，安排志願者一對一進行輔導。同時建立了輔導中心業務臺賬，對每次輔導認真登記，每個工作日結束，志願者晚上都要在微信群中通報情況，每月進行彙總並及時反饋。
三是確立了壽光市婚姻家庭志願者輔導中心的宗旨：一切為了家庭的幸福，一切為了人民的幸福，不能單純以勸和率作為工作業績和標準，應以雙方的感情是否具有破鏡重圓基礎為標準。如根據判斷，雙方離婚意志堅決，並且只有離婚才是家庭當下出路的男女雙方，志願者會對他們做中華優秀傳統文化孝道孝德思想的輔導，使他們明白經營好家庭對個人人生的重要性。而對憑意氣輕率離婚家庭，他們則著重運用中華優秀傳統文化進行調解和勸解。首先耐心傾聽，然後動之以情、曉之以理，特別是以上對老人、下對孩子負責的精神，勸導男女雙方珍惜夫妻關係。對於調解過的夫妻雙方，都要定期進行回訪，瞭解實際情況，繼續開展相關工作。
他們的工作取得了很大成效，以前壽光市的離婚率一直在增高，2000年協議離婚夫妻174對，到2016年達到1651對。從2017年1月，壽光市婚姻家庭志願者輔導中心成立至2017年年底，共接待要求離婚的夫妻2145對，勸和708對，勸和率達到33%。
王茂興在總結勸和率達到33%的原因時表示，他們的方法主要有3種：一是勸導夫妻雙方換位思考，互相體諒，特別是互相體諒對方的不易，檢查自己的定位和言行缺失；二是勸導夫妻雙方要為他們的父母著想。兒女成婚是父母心頭的大事，兒女婚姻的失敗，是父母的心痛；三是對已有下一代的夫妻，勸導他們要為孩子負責，不要給孩子留下終生身的傷痛。這3條經驗，特別是後兩條非常重要，突出了以孝道親情打動人心。
同時他們也看到，勸和工作成功的和未成功的都有特定的對象群。壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心副主任劉來源作為志願者擔任了壽光市婚姻家庭志願者輔導中心第二小組組長，他總結，在調解過程中，雙方初婚打架的，勸解後和的多、離的少；因為生活瑣事產生矛盾的，勸解後和的多、離的少；因為其他家庭成員（主要指上一代家庭成員，如公公婆婆等）參與而造成矛盾的，勸解後和的多、離的少。但是，雙方有惡習的，離的多、和的少；第三者插足的，離的多、和的少。所以，一方面要看到以中華優秀傳統文化的孝道孝德思想破解離婚率高現象是有效的；另一方面，要看到以中華優秀傳統文化的孝道孝德思想破解離婚率高現象，還需要深入細緻研究和分析各種複雜因素。
第二大攻堅戰役是，通過在壽光市聖城街道北關村和洛城街道惠民村開展“孝心示範村”創建試點，全面導入中華優秀傳統文化，特別是中華孝道孝德思想的運用。
2016年，他們在將中華優秀傳統文化宣教進學校、進企業、進機關時，也曾實施中華優秀傳統文化宣教進農村，但沒有取得預期的效果。在做出總結和反思後，2017年，他們推進中華優秀傳統文化特別是中華孝道孝德思想在農村的學習和運用，採取試點先行，而在試點先行中，又採取了兩大方法：一是先抓中華孝道孝德思想的踐行和運用，以踐行和運用先行，在踐行和運用中學習，因為農民是最務實的，要通過踐行和運用的實際效果使農民接受和實際運用中華孝道孝德思想；二是對中華孝道孝德思想的踐行和運用，要重點落在相應的禮儀規範的落實上，即內容要靠相應的形式來貫穿和貫徹。他們接受並運用了發源于山東的“中華孝心村”推廣工程的實施方式，按以下方法在兩個試點村進行操作：
1.首先由村裡村外的志願者自願出錢、出物、出力，為村中高壽老人（80歲以上）定期（一個月或兩個月）舉行“餃子宴”。在北關村蹲點的劉來源說，現代社會中，餃子不是個稀罕物。為老人辦“餃子宴”，開始真不知道他們願不願意來。但那天，村裡全體高壽老人甚至年齡小一些的老人都來了。吃餃子過程中，有的老人淚流滿面，有的老人開懷大笑，他們珍惜的不是這頓餃子，而是現代社會中人與人的冷漠和隔離被打破了，知道還有人關心著他們。而參加“餃子宴”的村民也深受感動，許多人流下了熱淚。
2. 為高壽老人過生日。如果說“餃子宴”，是把全村老人會聚到一起，那麼“生日宴”，是村幹部為單個老人祝壽，這就把對老人的關照深入到一個新的階段，大大提高了老人的尊嚴感。
3. 在“餃子宴”和“生日宴”轟動全村、掀起了關愛老人高潮後，他們又提出了在農村全面進行孝心孝道評選。進行了“好媳婦”“好兒子”“好婆婆”“好丈夫”“好家庭”評選，並在村裡掛牌。
4. 與評選同步，他們提出每家每戶要自願立家訓家規，樹家德家風，傳承中
優秀傳統文化的孝道孝德思想。
由此，兩個孝心村試點取得了很大成功，中華優秀傳統文化的孝道孝德思想在村中得到普及和運用，也在全市範圍內引起了轟動和廣泛關注。壽光市委、市政府對此經驗十分重視，市委書記朱蘭璽指示，在全市範圍內普及推廣孝心村經驗。全市975個村莊，村村辦“餃子宴”“生日宴”，評“好媳婦”“好兒子”“好婆婆”“好丈夫”“好家庭”，立家訓家規，樹家德家風；村村辦起了學習中華優秀傳統文化的大講堂，定期組織宣教和交流。
在2017年的“重點突破”階段，特別值得稱道的是：一、從“面上開展”階段發展到“重點突破”階段，是把中華優秀傳統文化的學習和運用往最底部做實做深。在“面上開展”階段，是學習先行，然後學以致用。在“重點突破”階段，則是根據實際情況，運用先行，在運用中學習。這實際上就是中華優秀傳統文化的“知行合一”理論在現實中的貫穿和貫徹。二、在“重點突破”階段，通過相應的禮儀規範形式，如“餃子宴”“生日宴”、孝心孝德評選和立家訓家規、樹家德家風來體現並貫徹中華孝道孝德傳統，實質上也就是《論語》中所說的“禮之用，和為貴”在新時代的運用，即體現孝道孝德的仁愛思想要通過“禮”的形式予以貫徹。從這個意義上說，我們可以將他們舉辦“餃子宴”“生日宴”，進而擴展到家庭的評孝賢和立家訓家規、樹家德家風上，稱之為在農村建設一種“道德禮制”，是中華優秀傳統文化在新時代的“復興”和創造性轉化、創新性發展。三、如果說2015年他們是準備通過中華孝道孝德思想的弘揚，啟動在人的需求結構中植入和內化社會層面需要和更高層級需要的內容，那麼，2016年他們已經開始了這樣的行動，而2017年是在農村的具體運作，我們看到，這個行動已經產生了效果。因此，中華孝道孝德思想的植入和貫徹，以孝感人、以孝化人確實可以讓人的需求結構從個人的生存、生理、安全需要向社會層面需要及更高級層面需要躍升。
壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心為老人舉辦生日宴
鄉村裡的道德大學堂
五、全面發力（2018年初至今）：兩大組織體制、機制的保障和兩大重要階段性成果顯現
2018年年初至今，是壽光市學習和運用中華優秀傳統文化工作的一個繼往開來、承上啟下的重大節點。這項工作得到了市級兩大組織體制和機制保障；同時，推進中華優秀傳統文化學習和運用的志願者們切身感受到了兩大重要階段性工作成果，特別是感受到了自身精神文明幸福指數的提升。
1.關於兩大組織體制和機制保障
壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心及壽光市婚姻家庭志願者輔導中心等中華優秀傳統文化學習和運用平臺，都是在壽光市委、市政府的直接支持下，在市級層面上組織和成立的，並且各項工作長期得到了市財政的支持。而2018年年初，這種組織體制和機制的保障上升到了壽光市的最高級別。
一是2018年1月4日，開年伊始，中共壽光市委辦公室、壽光市人民政府辦公室下達《關於成立壽光市傳承發展中華優秀傳統文化實施公民道德建設工程領導小組的通知》。壽光市的15個鎮街區、145個市直部門、975個行政村、68家大中型企業，全部成立了由一把手任組長的工程領導小組，使中華優秀傳統文化的學習和運用在壽光市具有了最高級別的組織保障體制和機制。
二是2017年12月28日，中共壽光市委、壽光市人民政府下發了《壽光市傳承發展中華優秀傳統文化推進鄉村文化文明振興工作方案》，其中明確提出：“實施優秀傳統文化普及行動”的“五進”，即優秀傳統文化進機關、進學校、進企業、進農村（社區）、進家庭，每一個“進”都有責任單位，而壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心是其中的一個主要責任單位。2018年1月5日、2月9日，壽光市精神文明建設委員會辦公室、壽光市傳承發展中華優秀傳統文化實施公民道德建設工程領導組辦公室先後下發1號文件《壽光市2018年中華優秀傳統文化普及學習工作方案》和2號文件《壽光市鄉村普及學習中華優秀傳統文化工作方案》。在1號文件中提出：學習普及活動總體安排3年時間，2018年為打基礎階段，2019年為昇華提升階段，2020年為鞏固提高階段；在2號文件中明確提出，要在農村，全面“樹孝風，營造鄉村孝文化氛圍”“定孝制，規範孝老愛親行為”“開講堂，搭建文化學習陣地”“行孝事，營造孝老愛親氛圍”“推孝賢，樹立學習榜樣”，下發了相應的孝賢評選制度和評選標準。這就將中華優秀傳統文化的學習和運用工作列入了壽光市最高級別的工作軌道和工作日程中。
由此，3年的壽光市中華優秀傳統文化的學習和運用工作成為了壽光市傳承發展中華優秀傳統文化實施公民道德建設工程的前奏曲；而今後壽光市的中華優秀傳統文化的學習和運用的工作作為市委、市政府的日常中心工作之一，壽光市的行政力量和資源將有更大幅度和更強力度的投入，進入了全面發力期。所以，王茂興等一批從事中華優秀傳統文化學習和運用的老同志2018年以來，進入更加繁忙的階段。他們正在開展為全市村支部書記進行中華優秀傳統文化，特別是中華孝道孝德思想全面輪訓的工作。
2.關於兩大重要階段性成果顯現
2015年以來，以王茂興為主任的壽光市中華優秀傳統文化宣傳教育中心先是建立了400人左右的志願者講師團，後又建立了以農村群眾為主體的1200多人的志願者輔導員隊伍。這支近1700人的志願者講師團和輔導員隊伍，是一支文化公益者團隊，他們不拿薪酬，卻兢兢業業，成為壽光市學習和運用中華優秀傳統文化的中堅力量。2018年，這支隊伍總結的重要成果有兩項：
一是他們的愛心已經廣泛傳播開來併產生效果。2018年《壽光日報》發表了一封署名陳曉霞的讀者來信，題為《一扇門打開 一束光進來》，信中說道：“我從小是一個膽怯的人，怕競爭、怕熱鬧、怕表達。直到有一天，我見到了一群能量充沛的人，他們是優秀傳統文化的傳播者，他們精神飽滿、信念強大、底氣十足。他們一開口，我的世界就好像有一扇門打開，一束光進來，我的心瞬間被照得透亮。我也願意成為他們中的一員，因為他們讓我心中充滿力量。我相信我會因此而強大，有一天也會像他們一樣，照亮更多的人。”
被作為孝心村試點的壽光市聖城街道北關村黨支部這樣總結學習和運用中華優秀傳統文化、在村裡落實孝德孝道出現的變化：一是子女對老人的關心度越來越高，入戶調查發現，老人的衣食住行都上了新臺階，住房的向陽度、室內的溫度、老人的幸福指數都有了大的提升；二是老人的“生日宴”越來越隆重，被子女重視的同時也成為親朋好友與志願者的大聚會，老人在“生日宴”上感受到社會的溫暖；三是村民爭當志願者，最初，為老人做“餃子宴”“生日宴”，基本依託市裡的志願者，而幾個月後，本村村民爭先恐後參加志願服務，村民志願者發展到近百人；四是村民贊助越來越多，大家有些錢後，都會想到為村裡的孝老敬老事業作貢獻；五是村風明顯好轉，婆媳關係和睦了，打架的人少了，來村委會告狀的人沒有了；六是抓了孝道孝德的落實工作後，黨支部和村委會在村民中的支持率明顯上升。原來支持率不到60%，現在上升到90%以上。像陳曉霞這樣的感受，在壽光市的人群中數以千計；像北關村出現的這種變化，在壽光市的村莊中成十上百。
二是他們傳播的中華優秀傳統文化，造就出一批為全社會服務的典型。在農村中，可以首推敬老、養老的先進典型——壽光市臺頭鎮三座樓村。三座樓村共有650戶，2808人，80歲以上的老年人有110人，這些老人均不與兒女一起生活。隨著年老體衰，自己做飯也從簡，多數做午飯時多做些，晚飯時熱一下即可。為了解決這一問題，村黨支部書記劉瑞祥運用各種方式，籌資50多萬元，建立了全村老人統一就餐的幸福餐廳，有老人集中就餐、子女領餐、服務送餐3種方式。根據老人的飲食特點，每週定一個飯菜譜，每天不重樣，讓老人吃得好、花費少。80歲以上老人每頓僅交1元錢，90歲以上的老人每頓只交5角錢，其餘由市政府和村集體承擔。同時，按60歲、70歲、80歲以上3個年齡段，給老人發放100元到300元不等的補助金和雞蛋、大米、食用油等生活物資。每到重陽節，還把60歲以上老年人請到一起觀看演出。在以幸福餐廳解決老人吃飯問題同時，配套建設了老人的活動室、理髮室、輸液室，安裝了棋牌桌、按摩椅等設施，整體被稱作村莊的“幸福院”。而“幸福院”的成本籌集，首先由黨支部書記劉瑞祥的企業和村裡另兩位企業家每人設立了100萬元的助老基金，每年捐助8萬元，加上全村的黨員和社會人士每年定期捐助物資、款項。同時，村裡拿出60畝承包地與幸福餐廳掛鉤，每年注入資金4萬元。
在工業企業領域，可以首推仙霞集團，他們在學習和運用中華優秀傳統文化的進程中，已經將企業的性質向社會型企業轉化，明確規定公司的資產為仙霞全體員工擁有，公司的淨資產過去沒分，現在沒分，將來也不允許任何人以任何理由私分，並通過各種機制，規定了企業股東實際上是為全體員工代持股份。
還要提及的是壽光市國有機械林場。他們於2015年籌建中華優秀傳統文化推廣中心，並於2016年正式成立，實施中華優秀傳統文化特別是《道德經》的教學培訓。這種教學培訓是公益性的，不收學費、資料費，生活食宿費隨個人能力繳納。3年來，全國每年約有4000人參加教學培訓。
上述能夠看得見的兩大重要階段性成果已經顯示，壽光市許多公民在個人需求結構中，社會層面的需求和其他更高層級的需求已經明顯提升。而在此背後，深藏著壽光市中華優秀傳統文化學習和運用的最大成果，即在這種需求結構的提升中，人們感受到的精神文明幸福指數的提升。
壽光市黨校教員、壽光市志願者講師團成員楊紅總結說，在學習和運用中華優秀傳統文化過程中的義工和受益者，在幫助他人感受到快樂或受到他人幫助而感動時，他們的心中已完全擯棄有形的、具體的個人慾望，會有一種純粹的心靈和精神上的滿足，這就是精神文明幸福指數的高峰體驗。這種高峰體驗，已越來越連續喝持續的發生和存在，在人的需求結構中佔有越來越大的比重。這就是我們內在的最大和最寶貴的收穫。
六、關於壽光市高層面、上規模、大範圍持續組織實施中華優秀傳統文化學習和運用工作的幾點感想、說明和建議
1. 壽光市學習和運用中華優秀傳統文化的工作是以解決社會問題出現為導向而啟動開展的，發展過程中也不斷以解決新的社會問題的出現作為導向來部署下一步的工作。這實質上就是以社會的需要、人民的需要為出發點開展工作。壽光市學習和運用中華優秀傳統文化的工作，能夠組織起近1700人的志願者講師團和輔導員隊伍，能夠在全市範圍內，特別是在975個村莊內全部鋪開，並得到擁護和進一步推廣，證明了人民群眾對學習和運用中華優秀傳統文化，遏制道德下行、精神淪喪的現象有著極迫切和極重大的需求。在學習和運用中華優秀傳統文化的工作中，仍然存在著一些理論和實踐中不予重視乃至否定中華傳統文化的傾向，存在著“國學教育”陷於空談或金錢名利陷阱中的傾向。壽光市學習和運用中華優秀傳統文化的工作發展歷程，一是說明中華優秀傳統文化具有生命力，為實踐所需要，為改革和發展所需要，是人民群眾贊成和擁護的；二是說明學習和運用中華優秀傳統文化的工作只有接地氣，融入經濟和社會發展的實際進程，才會有出路和成效，有真正的發展前景。
2. 壽光市學習和運用中華優秀傳統文化的工作實現了行政力量和資源與社會各界公益力量和資源的結合。這種體制和機制的保障模式值得推廣和複製。由於學習和運用中華優秀傳統文化是思想道德領域的工作，因而是一項長期的、綜合的、細緻的工作。黨政部門應當在全局上抓、在大事上管、在綱領上引，但日常的、對症施治的細活，可以由公益隊伍去做、去貫徹落實。這是黨政領導部門與社會力量結合、能夠做成事、做大事、做好事的最佳方式。這裡特別要指出的是，壽光的公益力量成為壽光市黨政領導部門與壽光市基層上下溝通協調的樞紐和平臺，發揮了主動積極的作用。壽光市的這種行政力量和資源與社會公益力量和資源有相銜接的機制和模式，既防止了行政力量和資源在基層包攬一切的傾向，也防止了社會力量和資源未能有效納入全局工作和規劃中的傾向，防止了行政和社會公益資源的浪費乃至濫用。
3. 壽光市學習和運用中華優秀傳統文化的工作是有一批具有使命感、責任感的共產黨員和優秀人士在做。以王茂興為代表的一批老同志能長期全身心投入中華優秀傳統文化的學習和運用；近1700名中華優秀傳統文化志願者講師團和輔導員隊伍能夠不計報酬始終奮戰在學習和運用中華優秀傳統文化的第一線，是因為他們摒棄了私慾和算計，脫離了低級趣味，有強烈的使命感和責任感，在推進學習和運用中華優秀傳統文化的進程中，必須有這樣一批先行者和帶頭人。
4. 需要鄭重提出建議的是，學習和運用中華優秀傳統文化，解決人的需要結構層級提升，增長人的精神文明幸福指數，屬於思想道德領域的事，需要持續的、精細的、有定力和耐力地開展工作，運動式的方法可能短期會奏效，但一定會助長形式主義的風潮，並在中長期發展中失效。壽光市學習和運用中華優秀傳統文化的工作，目前與此無關，但我們有一種深深的擔心，中華優秀傳統文化，特別是中華孝道孝德思想的講授，農村中開展的“餃子宴”“生日宴”，評孝賢和立家訓家規，樹家德家風等道德禮制內容，隨著時間推移，是否不再新鮮？而一旦如此，這些重要舉措就會轉變為形式主義的東西，這就要求中華優秀傳統文化的學習和運用，時時體察民心民情、不斷創新，打動人心、喚起真情，這是中華優秀傳統文化學習和運用成功的基本保證。當然，我們完全相信，壽光市社會各界的文化公益志願者，一定會在市委、市政府的領導下，隨時排除隱患，使中華優秀傳統文化學習和運用在壽光市持續開展下去。
當我們要結束這篇調研報告的時候，內心強烈感到，需要向壽光市中華優秀傳統文化學習和運用的推進者們致以深深的敬意：他們在學習和運用中華優秀傳統文化3年的歷程中，一年上一個臺階，不懈奮進！世界衛生組織很早就指出，人的健康，除生理健康外，還包括心理健康、社會適應和社會交往能力的健康、道德健康。後三者是緊密交融在一起的。壽光市中華優秀傳統文化學習和運用的推進者就是在做一項使公民全面健康即“大健康”的宏偉事業。希望我們和壽光市人民一起，共同珍惜壽光市這些可貴的學習和運用中華優秀傳統文化的經驗並理解其深層內涵。
（執筆人：李勇鋒）
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