生在神山，從小就對自己的村名充滿疑惑：不過就是一個普通的村莊，大是大了些，號稱原平第一大村，但怎麼就是神山呢？及至長大，才知道原平還有那麼多以神命名的村莊，比如叫神頭的村子就有好幾個。
我是唱著《國際歌》長大的，也喊過“打到一切牛鬼蛇神”的口號，儼然一個無神論者，加之也看不出這些叫神的村莊有什麼神奇，就把那些村名只看做迷信。所以，知道南神頭村改叫迎新村時，倒也沒有覺得不妥。後來年齡越來越大，思維變得開闊，於是就對這些以神命名的村莊忽然有了探究之心，就想了解這些村名背後的故事，起碼的知道神山的來歷吧。
據《神山賈氏族譜》記載，神山，“村以山名，山以神名”，和麻線娘娘有關。但也有村民推斷，有麻線娘娘前，就有了神山。據說，在很早很早之前，神山附近就有大廟。很早是多早？起碼比遼代早。因為麻線娘娘生於遼代，她是神山康家的外甥女，為了報答外婆養育之恩，成仙后每年在農曆五月為神山施法布雨。但她終究不是神山人，所以才有人猜測，神山之名早在麻線娘娘之前就有了。這其中還有傳說，說在神山村南的南山上，曾建有高大的廟宇。到唐朝武則天時代，朝廷派風水先生到民間查訪，發現神山村有龍脈起伏，害怕影響了武則天的千秋大夢，故而派兵丁來到神山，拆毀了大廟，建了一座塔，後人稱石人懷。看過《白鹿原》的人知道，小娥就是被白嘉軒建了一座白塔才壓住妖氣的。所以建塔就是為了鎮壓神山的龍氣。村民說，如果不是這個塔，或許神山早出皇帝了。雖說是戲言、傳言，一個村名卻道出了老百姓對風水的幾多迷信，幾多祈求，寄予了他們對美好生活的無限嚮往。
去年秋天，和同事一起去南神頭遊玩（現在或許該叫迎新村）。此地歷來有名，其中崞山滴翠，曾經是崞縣八景之一。故而我也是慕名而來。當車行至陽武河，水面倒不寬闊，但兩岸的莊稼，長勢喜人，玉米比人還高。不由就想起了十八村水地。身為十八村水地養大的孩子，自然對這條河產生了許多敬意。過了河，地勢越來越高，地裡的莊稼也越來越小。看著那些又矮又瘦的玉米，心裡莫名地心痛。可是隨著地勢升高，我在這裡看到了平川不一樣的風景。土豆開花、高粱醉酒，低調而溫順的穀子，隨著成熟期的到來，頭越來越低。好多年不見這些高粱、穀子、糜子、小豆，還有那土豆、蕎麥等莊稼了，不由勾起了兒時的記憶。
進了村，村邊坐著幾個老頭老太太叨啦，看見生人，倒也熱情，但眼神中明顯是又來了幾個閒人的意思。說起崞山大王廟，他們的表情淡淡的，沒有多少自豪，更沒有炫耀的意思，只是順手為我們指了方向。
這廟立在半山坡上，一看就是新蓋的。我對廟宇不大感興趣，但看見大廟周圍殘留的石碑、柱礎和石獅，心中有點莫名的惆悵。這個崞山大王廟是紀念蒙恬的，他和秦始皇的兒子扶蘇一起到邊關戍邊，為秦王朝的建立和鞏固立下了汗馬功勞，沒成想被一道假聖旨害了。蒙恬本是一員猛將，可謂一代梟雄，但在扶蘇勸說下，將一身武藝付諸東流，終究是為了忠孝二字自殺了。他死了，就連他的坐騎也不願苟活，從陽武口龍宮一帶一路奔跑至崞山跳崖而死，追隨主人而去。故而，遠遠地我們可以看見一座山，像騰起的一匹駿馬，叫馬投崖。據史書記載，崞山曾經松林茂密、山花盛開。無奈一場文革，樹被伐，廟被拆，雖然後來又新栽了一些樹木，但早不見了當年“崞山滴翠”的勝景。
“崞山滴翠”成為心中遺憾，這一趟給我留下較深印象的倒是那個在此地租地耕種的農民。他在前些年搞工程掙下些錢，就全部投在農業開發上了。他說自己的小米30元一斤。我張大了嘴巴。他說，這是綠色產品，成本就得20多元。於是他歷數開荒、臥地、播種、鋤摟、秋收的辛苦。所說臥地，年輕人估計也不知道是什麼了，就是把羊群圈在新開的地裡，依靠羊糞養肥土地。他說，他種的穀子，不用一點化肥，也不打除草劑。到穀苗長出來時，光僱人薅谷一項，就得付不少工錢。由於山地草多苗稀，一畝地打不下幾斤穀子。我參觀了他的莊園，裡面養著羊，養著雞，養著魚，那雞蛋的價格也貴得驚人。他說，這些糧食當地老百姓吃不起，全賣給了北京等地的大超市。
新興農業，或許是農民致富的一條途徑。我想寫寫他，他婉言謝絕了。不過我內心也有一絲小小的不安。這樣推山造田，會不會對生態造成影響？記得他說過，開墾，必須種樹，是有條件的。但願他的事業能夠成功，為當地農民摸索出一條致富的門路。
去過了南神頭，就想再看看西神頭。原以為兩個村子離得不遠，不想卻有段距離。故直到今年5月12日，在朋友圈看到網友發的圖片才又有了雅興。神往西神頭，源於那滿樹漂亮的花朵。人總是愛美的，看見圖片上的花，心就癢癢了，就有了去看的衝動。南神頭在神山對面，從大牛店施家野莊過河不遠就到了。而到西神頭，要沿108國道北行過陽武河，再西行。不過，現在開通了崞紅線到西神頭的旅遊專用線。我們去時就是導航走的新路，雖然繞遠，卻走得順暢。
一進村，遠遠就看見了那兩株照片上不知端詳過多少回的大楸樹。正是農曆三月將盡之時，樹上的花開得真燦爛。不由想起“人間四月芳菲盡”的詩句，感覺來的真是時候。走近再看，柏枝大王廟前有四棵古樹，其中兩棵楸樹，兩棵柏樹。柏樹立在中間，挺拔高大，據說距今已1300多年，是唐代所植；而靠近柏樹的兩棵大楸樹，樹齡更長，距今已2000多年。那兩棵楸樹，樹幹周長約12米，高約35米，需近十人才能合抱，用老態龍鍾形容，再合適不過。看到這麼高齡的老樹依然開了一樹繁花，心裡真的感動。那花呈傘狀，或者也可以說是喇叭狀，顏色淺紅帶紫，密密麻麻開了一樹。這樣的花，才配叫繁花。仰望她，心裡除了感動，還有幾分敬畏。地上落英繽紛，有幾個村民正在揀花。我問他們，這花能吃嗎？他們給予肯定的回答。楸樹渾身是寶，不僅這花能吃，連莖皮、葉、種子都能入藥治病。楸樹是我國珍貴的用材樹種之一，其材質細膩，有韌性，是製造高檔商品不可缺少的木料，比如槍托、船舶、樂器、車廂等都是楸木造的。
柏枝大王廟，也是新修的，不費筆墨細說。但廟前戲臺下的石拱橋洞卻是原有的，3米見方的天井，連接著南北東三個石拱橋洞，呈丁字形。天井深3米，正中根部有一個石獅。山泉經暗道從獅口流入橋洞中，蓄為水池。洞口有龍首石雕，池水經龍口洩出，形成一個小小的瀑布。池中有石雕龍身與龍首相連。洞中還有石魚、石兔等圖案。早年，這股泉水很大，滋養著周圍的村民。而今，由於地下水位下降，只有細細的一股，我還懷疑是不是高處貯水池裡流下的？
看完千年老楸、老柏，我就上山了。遊人都想登高望遠，又怕出力流汗，因而山上沒有幾個人。我上去了，路還行，雖然有點陡，但是不險。上到山頂，才發現山後還有高山。站在山上極目遠眺，原平大地盡收山底。
知道柏枝山，始於美麗的楸樹花；而認識柏枝山，卻是通過一本《柏枝風》。那天，我首先瀏覽了一遍碑廊。見我看得仔細，有個面目慈祥的老者上來攀談。他向我簡單介紹了這裡的情況，並送了我這本書。此人叫段申瑞，是一名退休老師。我雖然不認識他，但看見文化人就莫名地喜歡。因為要遊覽，故並沒有做過深的交流，但看得出他對自己家鄉的熱愛。晚上回來看過《柏枝風》，才對西神頭有了更深的瞭解。原來，柏枝大王廟供奉的扶蘇，在鄉民心裡是那麼有分量，他是忠孝的化身，降妖的英雄。
游完柏枝山，從楊晉生老師分享的朋友圈得知，山裡還有一種石頭，叫柏枝石。只恨自己知識太淺薄了，因為不知寶，爬了那麼高的山，竟然沒留心看看腳下，或許一腳真能踢出一塊柏枝石，或艾葉石，收藏起來賣它幾十萬。太遺憾了！
說起楊晉生老師，人稱原平活地圖，有名的地域文化專家。要了解原平，瞭解這些帶神字的村莊，看看楊老師著的《原平記憶》、《發現原平》，你會了解到更多。
《柏枝風》也不錯，內容通俗易懂，詩文並茂，看得出段老師也是下了很大心血的。書中寫了許多神話傳說。這些傳說都在勸人積德行善，避免災禍加身。現在，一些村子熱衷於修廟建寺，政府也把這些傳統文化當做開發旅遊的捷徑。而在我看來，如果有神仙，神仙比人精，你可以把廟拆除再蓋起，但他並不缺住所。我們也知道，凡建廟的地方，都山清水秀，民風淳樸。所以，留住神仙的或許是那方水土，而非廟宇。想來，這些帶神字的村莊，當年都是很美的，不然，留不住神仙。同時，這裡也是安靜的，適合修行。我們匆匆而來，又匆匆而去，希望只帶來一份虔誠之心，而不要把城市的嘈雜和垃圾也帶到這裡。因此，與其說我是來祭拜神仙的，不如說我是來找一份心靈寧靜的。這樣說，或許是對神仙的不敬，而對我而言，神就在心中。
高曉松說過“這個世界不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。”而在我看來，詩就在故鄉，就在身邊。所以後來又有人說：“父母尚在苟且，你卻在炫耀詩和遠方。”留下你的錢，先看看身邊的風景吧，家鄉也很美！還有許多帶神的村莊，留待我們慢慢看過。
特約作者簡介：佳茗玉樹，本名賈文棟，國家工作人員，業餘喜歡寫作。《大牆之內話健康》由山西科技出版社出版，另有文章散見報紙雜刊。
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