昨天和大家分享了前五個方法，今天繼續以下的三個方法。
【六】願我於昔曾利益，深切寄以厚望者，彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。
譯為：往昔我曾經利益某人並對其寄以厚望，縱然此人以非理手段陷害自己 ，願我也將其視為善知識。
這個內容也真真是考驗人的內心到底是個凡夫還是個菩薩了。平常人可以將自己認為的好人或者是有能力的人認為成善知識。但是讓你將仇人看成善知識一樣的心態去對待。真不是一般人能做到的， 對仇人，不除之而後快已經算是不錯了，還要將其奉為善知識來恭敬對待，這能看出一個人的修行的如何。
其實如果明白因果的道理，這個行為是能夠理解的，因為在輪迴中此生你曾利益的人要害你，只能代表以你前也害過對方，你所利益他的事情，也只不過是“還了一個人情”而已，沒什麼可糾結的。從而應該有解脫之感，從這個過程當中，對方陷害你的行為是在幫助你修行，幫助你串習因果不虛的道理，幫助你在修行你的這顆菩提心。從這個角度講，他就是你的善知識，他就是幫助你修行的人。此時就不應該有嗔恨了。
【七】願我直接或間接，利樂敬獻諸慈母，老母有情諸苦厄，自己默默而承受。
譯為：願我直接或者間接將利益和安樂奉獻給一切老母有情，自己默默承受他們的苦難。
老母有情這個詞每每一讀起來就覺得沉重，根據輪迴的道理來講，曾經多少世，眾生都做過自己的母親，都對自己有過像母親一樣的付出，對於這份付出，要回報，要將所有的苦難自己承受，將所有的快樂、所有的好都奉獻給曾經做過自己的母親的眾生。利益眾生，就是利益自己的母親，也就是利益自己。以這樣的心態對待眾生，哪裡會有什麼分別念，這樣的慈悲心、菩提心去修行，離成就已經不遠了。
【八】願我一切我所行，不為作法念垢染，以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。
譯為：願我的一切所行不被世間八法的分別念所染汙，了知萬法在勝義中遠離四邊八戲，世俗中如夢幻泡影，從而無有任何執著，遠離一切束縛，從輪迴中獲得解脫。
世間八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。對於這八法中四個是人人都願意追求的——利、譽、稱、樂。而其它四個是巴不得離得遠一些的。仔細觀察一下，願意追求的就是執著，就是痛苦的因。貪心得到更多的樂、譽……，那麼痛苦就會越來越多。也許其中有短暫的快樂，但這就像夢一樣，總會醒，而且不真實。
《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影”。
今天就將全部《修心八頌》的內容簡說完了，每一個要點看似平常，簡單，但是想要做到是非常難的。放下分別念這一點，就基本很難做到。但是追求解脫的路上，難的事情都不少，只要努力去改變自己，將身邊的習氣一點一點的用正法來攝持，總會有做到的一天。
也許大德的教言看似“遙遠”，其實也不遙遠，日行一善，是可以隨時做到的。大德也是示現人身去講法、表法的。這就告訴我們，看似“遙遠”的修行是可以通過努力做到的。為什麼看起來那麼難，只是因為自己還沒有真正的下定決心而已。
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