其一
逐漸陷入主觀相對性泥淖而不能自拔
早在相對論提出後，現代科學就逐漸產生了一股相對性主觀思潮。如有人就根據狹義相對論，得出了時間變慢的結論，而事實上時間變慢的這個觀點是基於一個主觀相對的錯覺：
當你的速度接近光速時，你周圍的那些以光速運行的信息就顯得相對慢了。
也即是說，這只是時間相對變慢，而不是真的時間變慢，時間永遠都是一維的均勻流失的矢量，根本不存在變快和變慢的情況，但在西方人的片面分析思維影響下，由於有一些人沒有理解其中的含義，卻把這種相對的時間變慢當做了絕對的時間變慢了，並由此得出了可以在宇宙飛船中可以無限延長生命的結論來，甚至還有許多人認為：
在超光速的情況下，還可以時間倒流，人可以就此返老還童了。
不僅如此，相對主義思潮的湧動，使得相當一部分科學大咖，完全超出客觀世界的可能性，甚至得出了超光速、時間倒流的純主觀性謬論。
在這種相對主義思潮的影響下，量子力學也被進一步帶入主觀世界，這兒首先涉及到一個著名的思想實驗——“薛定諤的貓”。
是由奧地利物理學家薛定諤於1935年提出的有關貓生死疊加的著名思想實驗，該試驗的目的是把微觀領域的量子行為推演到宏觀世界。
實驗是這樣的：在一個盒子裡有一隻貓，以及少量放射性物質，有50%的概率放射性物質將會衰變並釋放出毒氣殺死這隻貓，同時有50%的概率放射性物質不會衰變而貓將活下來，外部觀測者只有打開盒子才能知道里面的結果。當盒子處於關閉狀態，整個系統則一直保持不確定性的波態，即貓生死疊加，貓到底是死是活必須在盒子打開後才能確定。
由此，在數學公式的包裝下，疊加加原理看起來很像一個科學命題，這是最能迷惑人心的地方，但其錯誤性也是經不起分析的。
“薛定諤的貓”思想實驗的錯誤就在於將客觀世界加入了主觀性因素,並將這種主觀性因素或主客觀混合的東西當作客觀性。
邏輯是：觀測前的貓存在生死疊加的疊加態，如果不觀測就無法發現真實的情況，但觀測後又會因為觀測而改變結果。於是，他們就認為這種主觀性觀測以及疊加態等都屬於客觀實在的東西。薛定諤說：按照量子力學的解釋，箱中之貓處於“死－活疊加態”——既死了又活著！
要等到打開箱子看貓一眼才決定其生死（貓的生死由觀測者看到的第一眼決定！）。
這本來是一個很荒唐的邏輯，按照這種邏輯，如果這種貓本來在裡面已經死了二百年，而事後醫學也證明其死了二百年，他們也會認為貓是被觀測者看到的第一眼殺死的。
薛定諤沒有搞清楚：觀測者第一眼改變只能是觀念性的東西，所坍縮的也只是“貓既生又死”的這個觀念，而根本沒有可能改變或決定貓本身的生存狀態。
顯然，薛定諤犯了自然科學家通常的錯誤——把一些主觀性較強的問題當成純粹客觀的問題對待，他堅持認為觀察者第一眼決定了貓的生死。這使我想起了上中學時老師講的一個故事：有一位農民說他在地裡了幹活時，曾經用手撫摸了拖拉機的前燈玻璃罩，燈就馬上滅了，他堅持說這是他自己用手關閉了前燈（事實是恰好碰上司機要熄火）。
按照薛定諤的這種邏輯，我們還會把世界上所有問題都可以看成疊加態，將得出如下十分荒唐的結論：
任何人都存在生死疊加狀態，人的死亡是被觀察者（看一眼）殺死的，
任何人未出生前都是男女疊加狀態，是男是女是由接生者（看一眼）決定的，
任何人都存在安全與不安全的疊加狀態，因此恐襲不是恐怖分子的責任，而是觀察者（看一眼）決定的，
.........
這豈不天下大亂，人類將無限生活於混亂的邏輯世界中嗎？其實這種理念並不新鮮，在以往的很多中外被稱之為主觀唯心主義的哲學家都有類似的觀念，
比如王陽明的“心外無物”，
休謨的“存在就是被感知”，
馬赫的“物是感覺的複合”。
薛定諤的貓其實與這些觀念如出一轍，都是主觀主義的陳詞濫調，本質上並沒有什麼先進的東西，無非就是觀念決定一切。
但主觀主義往往在邏輯上並沒有什麼問題，相比而言，薛定諤的貓明顯是個詭辯，甚至連詭辯都算不上，但是為何有人還是提及這個問題且居然把其納入科學範疇哪？
可能有兩個原因。
其一是因為這個問題是由世界著名科學家薛定諤提出的，故儘管荒唐，但足以能攪亂人的思維；
其二則是基於量子力學的侷限性所致。
我們知道，疊加態與狀態、性狀、特徵等現象都屬於主觀對於客觀世界的描述，本來就是一種主觀性很強的東西，是不能作為真實的客觀世界去對待的，也即是說：世界上本不存在既生又死的情況，這種狀態最多隻能存在於人的主觀想象中，而這種想象也是不可能影響到客觀世界的。但是，由於自然科學家一直沒有認真甄別“實證”裡面的主觀性因素，再加上有許多人蓄意玩弄邏輯詭辯，將本來一些很簡單的問題複雜化，結果在提出“薛定諤的貓”時，便使得他們便感到很驚愕、很詭異。
“薛定諤的貓”事件方興未艾，人們對“量子糾纏”的誤解，卻幾乎將量子力學拉入了死衚衕。
量子糾纏（quantum entanglement），或稱量子纏結，
是1935年由愛因斯坦、波多爾斯基和羅森提出的一種波，其量子態表達式：
其中x1，x2分別代表了兩個粒子的座標，這樣一個量子態的基本特徵是在任何表象下，它都不可以寫成兩個子系統的量子態的直積的形式。
具體而言，它描述了兩個粒子互相糾纏，即使相距遙遠距離，一個粒子的行為將會影響另一個的狀態，當其中一顆被操作（例如量子測量）而狀態發生變化，另一顆也會即刻發生相應的狀態變化。
2015年，據鳳凰網的一則題為《荷蘭科學家證實量子糾纏：物質遠隔萬里卻相互作用》的消息報道，在一個具有里程碑意義的研究中，荷蘭代爾夫特理工大學的科學家報道：隔很遠距離的物體可以瞬間互相作用。
科學家們把兩顆鑽石分別放在代爾夫特理工大學校園內的兩側，距離1.3公里，校園的兩側設有探測器。每塊兒鑽石含有一個可以俘獲單個電子的微小空間，此空間具有一種稱為“自旋”的磁性，然後用微波和激光能的脈衝來糾纏，並測量電子的“自旋”。
另外，兩個電子之間的距離確保做測量的同時，信息無法以傳統的方式交換。實驗過程中，研究人員能夠把相距1.3公里（比一英里略少）的兩個電子糾纏起來，然後在它們之間傳遞信息，其結果是它們彼此之間不獨立。
量子力學這種現象究竟是怎麼回事，現代科學並沒有搞清楚，但是“薛定諤的貓”卻趁勢活躍起來。
朱清時用“糾纏態的手套”予以解釋。
他說，我們從北京買了一雙手套，把手套中的一隻寄到香港，另一隻寄到華盛頓，那麼寄到香港的是左手戴的還是右手戴的？
誰都不知道，如果香港的人收到了打開一看，是左手的，那華盛頓的人不用看就知道收到的是右手的，因為手套是左右配對的，這是個規則。一旦寄出去了，寄的過程中不確定，但是一個人只要觀測了他收到的手套是左手的還是右手的，另一個人不用觀測就知道了。
朱清時居然認為認為這就是“糾纏態”，把這種關聯就叫作量子糾纏，好不荒謬！
他的解釋明顯牽強附會，在根本沒有搞清楚“量子糾纏”現象是否具有更深層次的物理原因的情況下，就強行將“量子糾纏”等同於一個主觀判斷！
基於此，朱清時進一步解釋了量子隱形傳輸——瞬間傳輸，但很明顯，他的所謂瞬間傳輸仍然不是基於物理原因，而還是這種主觀判斷，這是對人類認知極不負責的戕害。
至此，我們發現在朱清時等大院士的引導下，量子力學正在一步步走向詭辯、相對主義、主觀化，在一步步被納入脫離真實客觀的物理世界，在一步步滑向“心乃萬物”的佛教。
事實上，朱清時最後也終於露出了其真實目的。他說詭異的基礎實際上是：
“意識和物質世界不可分開，意識促成了物質世界從不確定到確定的轉移，這點很像在佛學中，一個念頭一下子使物質世界產生出來了，這樣的概念。物質世界產生出來實際上是從不確定一下子變成確定的，這兩者很類似。”
狐狸的尾巴露出來了，朱清時的目的無非是在為佛教張目，這表明他以及他的科學素養已皈依佛教了，這還是一個稱職的科學家嗎？
是嗎？
請看後文，其二。
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