中國自古多民謠，歷朝歷代，不論盛世還是不盛世，民謠都會不斷出沒。
洪秀全剛造反那會兒，有民謠唱到：“洪楊到，百姓笑，白髮公公放鞭炮。三歲孩童扶馬鞍，鄉里大歌吹號角。”
但後來也有民謠，“天父殺天兄，江山打不通，迴轉故鄉仍舊做長工。”
民謠流傳民間，屬於一種非官方告訴，雖口口相傳，但針對性強，影響面大，不好控制。
民謠大多反映天下百姓對某些人、某些事的不滿。如2010有民謠揭示的一些社會現象，就極有針對性。
“喝酒出友人, 跳舞出情人,賭博出仇人,炒股出瘋人,忽悠出名人，實幹出庸人,短信出智人,讀書出傻人,做官出富人,勤勞出窮人。”
這首民謠，不涉及政府，即不打倒亦不反對，只羅列了一些看似普通的社會現象。這裡，每個中國人從中都能看到自己生活的影子。你的那些推杯換盞的朋友裡有多少可以託付的？你搓麻將輸錢後心裡沒盤算過什麼嗎？你沒讓變幻莫測的股市弄得睡不著覺嗎？
如果說喝酒, 跳舞,賭博,炒股,忽悠，短信出什麼人, 還算不上什麼問題，“實幹出庸人,讀書出傻人,做官出富人,勤勞出窮人。”則是對當今中國社會的批判了。不是嗎？一個社會到了這個份上，誰還去實幹？誰還去勤勞？誰還去讀書？〔注：此讀書非當今中國的應試教育〕千軍萬馬都往一根獨木橋上擠，擠什麼？擠當官。
這首民謠不僅揭示了一些社會現象，也揭示了當今中國社會的道德體系的大滑坡。
那麼，執政黨的強大的輿論工具，解決不了這些問題嗎？不引導嗎？天天引導，孔繁森不說了，這回該楊善洲了。
楊善洲的事蹟不用看、不用聽，肯定感人！但會不會孔繁森一樣，抹完眼淚後幾天就沒動靜了？
應該說讓孔繁森、楊善洲兩個人去承擔挽救整個社會道德體系的崩潰，太難為他們了！十三億中國人，幾乎每13箇中國人中，就有一個先鋒隊成員在那榜樣和模範著，但起作用了嗎？
為什麼呢？
一個貪官倒下去，千個貪官站起來，彼伏此起。
孔繁森、楊善洲的身後，走來多少孔繁森、楊善洲？
最近又看到一段民謠——《新大傻》，揭示的也是一些帶有普遍性的社會現象。
哪些現象是“新大傻”？
“默默奉獻等提拔的；沒有關係想高爬的；身體有病不去查的；經常加班不覺乏的；什麼破事都管轄的；能退不退還掙扎的；當眾對頭特肉麻的；感情靠酒來表達的；不論誰送都敢拿的；包了二奶還要娃的；高級名錶腕上挎的；攝像機前抽中華的。”
這段《新大傻》揭示了什麼？揭示了一種複雜醜陋的社會人際關係以及這種人際關係背後的群體心態。這裡面有普通群眾：“默默奉獻等提拔的”；有癟腳的溜鬚拍馬者：“沒有關係想高爬的，當眾對頭特肉麻的，感情靠酒來表達的。”；有不諳官場規則，上來就撈的急不可耐者：“不論誰送都敢拿的”；有不知深淺，輕狂張揚的芝蔴官：“攝像機前抽中華的。”
為什麼這些社會人際關係中的這些人，民謠要稱之“新大傻”呢？這種社會人際關係背後有更深的水、更厚的幕、更狡詐的手段，更華麗的外衣。
有一個關於前深圳市長許宗衡的笑話：“話說許宗衡被雙規後，家中一大保險櫃久不能開。一識貨中紀委官員說，此乃聲控鎖，密碼多用8個字。於是大家輪流猜試：人不為己，天誅地滅。芝麻開門，芝麻開門。上天保佑，升官發財。八仙過海，各顯神通。人為財死，鳥為食亡……均不靈。無奈，押許市長至。許市長清清嗓子，正色道：清正廉潔，執政為民。櫃門應聲而開。”
這個笑話揭示了什麼？不多說，你懂的。
《新大傻》不僅揭示了一種複雜醜陋，腐敗透頂的社會人際關係，也揭示了其腐敗程度。“感情靠酒來表達” 已遠遠滿足不了貪官們的胃口了！“不跑不送，原地不動。”不掏錢光喝幾頓酒頭頭理你嗎？你掏少了都不行！而今，貸款買房算個事兒嗎？現在是貸款買官了！
那麼，既然是貸款買官，說明他沒錢。沒錢你送人了，你貸得錢哪年哪輩子能還完呀？問這話的一定不是中國人！再從不是官的人身上撈嘛！
於是，人們最怕單位換新頭頭。最怕走了一隻狼來了一頭虎。真是要命呀！通貨膨脹不可怕，汽油漲價不可怕，怕的是這頭頭三天兩頭的換！
但頭頭還就三天兩頭的換，“要想富，動幹部。”頭頭的頭頭不調頭頭，去哪劃拉錢呀！
那麼，堅決不送不行嗎？行呀。但明明該辦的不給你辦，明明是你的別人拿去了，明明你冤了但沒地方說理……你想一洩心中之怒麼，可以，父母親人老婆孩子怎麼辦？再說你痛快了，人家因公犧牲，你是什麼？
便不斷有民謠出來，表達一種不滿。那麼，民謠揭示的東西有意義嗎？有意義。開明的領導不會只上新華網、人民網，一些東西他看的見。當然，一些事情單靠上面一兩個人解決不了。但輿論會形成一種壓力，便有了“立黨為公，執政為民。”可別小瞧這幾個字。從前，那叫無產階級專政。
閱讀更多 9老師 的文章
