張潮的《幽夢影》中有這麼一句話：“律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風”。意思就是嚴於律己要嚴酷些，處世待人要和煦些。
真正的智者，必定是透徹地讀懂了、並且身體力行了這句話。他們都會近乎嚴苛地要求自己，以求“心底無私天地寬”；但是不會苛求他人，總是寬容厚道。
一、先正己，再化人
《中庸》有言：“正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”自己先端正自己的位置，而不是先把精力放在要求別人上面，這樣就沒有怨恨。
“正己”是指一個人有很強的反省能力，經常反思自己的不足之處，對內自我修煉；“不求於人”是一個人對其他人沒有控制慾，對外不去苛責。
凡事都要求自己先做好，以身作則，那自然能夠感化他人，而且人家心服口服，不會有怨言。曾國藩在日常生活中就是這樣的人，不管在什麼情況下都不會放鬆對自己的要求，從來都是先正己，再化人。
曾國藩在京城做翰林的時候回家探親沒有盤纏，於是向自己的朋友借路費，讓自己的家人一定要記好這一筆帳，從家返回後馬上歸還所借之錢，一刻也不敢耽誤。曾國藩嚴於律己的修身思想在這件小事上得到了完整地體現。
所以，人這一生想要讓別人一句閒話也說不出，就是要先從心底裡修煉，鞏固自己的修養。其次就是要放下對別人的要求，因為一旦對別人有要求，心理上不自覺地就會抬高自己，傲慢視人了。
電視劇《琅琊榜》中，蕭景睿在自己的生日宴時被自己所敬重的梅長蘇揭穿自己身世，一時之間，大廈傾頹，所有的信仰和身份土崩瓦解。
照理說，被人利用並且奪走了自己的一切，蕭景睿如何怨梅長蘇都是不為過的，但是他說的卻是：
“我曾經因為你這麼做，非常難過，可是我畢竟已經不再是一個自以為是的孩子了，我明白了，凡是人總有取捨……我之所以這麼待你，是因為我願意，若能以此換回同樣的誠心，固然可喜，若是沒有，我也沒有什麼可後悔的。”
我待你好是因為我願意，如果不能以心換心，那麼也沒有什麼怨言——這世間之人，大多熱衷於要求別人，希望別人能為自己付出，希望別人總能將自己置於首要位置，否則就會心生怨恨。子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”這說的就是君子嚴格要求自己，小人專門苛求別人。這是孔子對君子正心修身的要求，也點出了心思不正、己德不修的小人苛求他人的嘴臉。
二、嚴於律己，更要寬以處世
漢代名儒董仲舒曾提到治我要嚴、待人要寬：“躬自厚而薄責於外”，也就是要嚴肅對待自己的過錯，但是不要挑剔他人之過失，寬以待人。
在當今這個普遍“以自我為中心”的社會中，人們總是習慣於寬容自己，卻怒視他人。就比如，明明反感送禮求人，自己辦事卻琢磨著跟誰搭搭關係；明明對鋪張浪費深惡痛絕，自己花公家的錢卻是坦蕩蕩；抱怨馬路擁堵、司機素質低，卻常常忘了自己的車也經常“見縫插針”……
這是一個人人都愛發表批評的時代，但是批評苛責時一定要保持自己的道德底線，在批評別人的同時也要學會反省自己，以人為鏡。如果總是苛求別人寬容自己，就變成了“只許州官放火，不許百姓點燈”，社會的道德風向就會出現偏差。
星雲法師說過：“自己做不到的事，不可強求於人；別人做不到的事，不能強求於人”。
一味苛求、抱怨他人，得到的是無止盡的負能量，嘴角難以上揚，眉頭難以舒展。所以，人不如我意時，是我無量；我不如人意時，是我無德。只有保持這樣的心態，才能夠在修行的路上積累起點點滴滴。
曾國藩在晚年階段時，李鴻章所組建的淮軍力量逐漸壯大，並且有取代湘軍成為晚清主要軍事力量的趨勢。面對如此形勢，曾國藩非但沒有怨言，反而為李鴻章的軍隊發展提供自己的建議，比如軍隊建設、武器準備等。
左宗棠，作為晚清三大名臣之一，最早只是曾國藩的幕僚，經常由於政見不同而漸漸脫離曾國藩，尋求自我發展，最終成為晚清的肱骨之臣。這在很大程度上也是要歸功於曾國藩寬以待人處世的性格。
寬以待人處世的“寬”字，一是指寬容，二是指寬厚。一個人任何時候都應設身處地為別人著想，自己走穩，還要別人走穩，自己有門路，但不堵別人的路，不和與自己政見不一的人斤斤計較，絕不鋒芒畢露。不得不說，曾國藩寬以待人的思想或許是得到讚譽的重要原因之所在了。
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